ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৯

বাংলা

এই সংবাদ প্রচার করা যে তিনি মুসলিম হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন অথবা তাঁর জীবদ্দশায় যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন সেই রাজাদের অন্তর জয় করা। ইমাম নববী বলেন: যদি এই বিশেষত্বের (খাস হওয়ার) দুয়ার উন্মুক্ত করা হয়, তবে শরীয়তের অনেক প্রকাশ্য বিধানই রুদ্ধ হয়ে যাবে; অথচ তারা যা উল্লেখ করেছেন তার যদি কোনো ভিত্তি থাকতো, তবে তা বর্ণনা করার যথেষ্ট কারণ বিদ্যমান ছিল। মালিকী মাযহাবের ইবনুল আরাবী বলেন: মালিকীগণ বলেছেন, এটি কেবল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্যই নির্দিষ্ট ছিল। আমরা বলি: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা আমল করেছেন, তাঁর উম্মতও তা আমল করবে; কেননা মূলনীতি হলো কোনো বিধান বিশেষ কারও জন্য নির্দিষ্ট না হওয়া। তাঁরা বলেন: তাঁর জন্য জমিনকে সংকুচিত করে দেওয়া হয়েছিল এবং জানাযা তাঁর সামনে উপস্থিত করা হয়েছিল। আমরা বলি: নিশ্চয়ই আমাদের রব এর ওপর সক্ষম এবং আমাদের নবী এর জন্য যোগ্য, কিন্তু তোমরা কেবল তাই বলো যা তোমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে, নিজেদের পক্ষ থেকে কোনো হাদীস উদ্ভাবন করো না, কেবল সাব্যস্ত বিষয়গুলোই বর্ণনা করো এবং দুর্বল বর্ণনাগুলো বর্জন করো; কারণ তা এমন ত্রুটির পথ যা সংশোধনের অতীত। কিরমানী বলেন: তাদের এই দাবি যে, তাঁর সামনে থেকে পর্দা সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল—তা গ্রহণযোগ্য নয়; আর যদি আমরা তা মেনেও নিই, তবে তা সেই সাহাবীদের নিকট অদৃশ্যে ছিল যারা নবীর সাথে সালাত আদায় করেছিলেন।

আমি বলি: শায়খ আবু হামিদ তাঁর ‘তালীক’ গ্রন্থে এ বিষয়ে অগ্রণী ছিলেন এবং মুজাম্মি ইবনে জারিয়াহর হাদীস একে সমর্থন করে—যেটি নাজাশীর জানাযার সালাতের ঘটনা সংক্রান্ত। তিনি বলেন: আমরা তাঁর পিছনে দুই কাতারে দাঁড়ালাম, অথচ আমরা কিছুই দেখতে পাচ্ছিলাম না। তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর মূল সূত্র ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে। তবে জনৈক হানাফী আলিম এর উত্তরে যা আগে বর্ণিত হয়েছে তা বলেছেন যে, এটি এমন মৃতের ন্যায় যার জানাযা ইমাম পড়াচ্ছেন এবং তিনি তাকে দেখছেন কিন্তু মুক্তাদীরা দেখছে না; এটি সর্বসম্মতিক্রমে জায়েয।

(ফায়দা): যারা গায়েবানা জানাযার সালাত জায়েয মনে করেন তারা সকলেই একমত হয়েছেন যে, এর মাধ্যমে ফরজে কিফায়া আদায় হয়ে যায়; তবে শাফিয়ী মাযহাবের ‘আসহাবুল উজুহ’দের অন্তর্ভুক্ত ইবনুল কাত্তান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এটি জায়েয তবে ফরজ আদায় হবে না। জানাযার সালাতে তাকবীরের সংখ্যার মতপার্থক্য সম্পর্কে স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌৫৫ - পরিচ্ছেদ: জানাযায় পুরুষদের সাথে শিশুদের কাতারবন্দি হওয়া

১৩২১ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শায়বানী আমাদের নিকট আমির থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন একটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যা রাতে দাফন করা হয়েছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: একে কখন দাফন করা হয়েছে? তারা বললেন: গত রাতে। তিনি বললেন: তোমরা আমাকে জানালে না কেন? তারা বললেন: আমরা রাতের অন্ধকারে তাকে দাফন করেছিলাম, তাই আপনাকে জাগানো অপছন্দ করেছি। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং আমরা তাঁর পিছনে কাতারবদ্ধ হলাম—ইবনে আব্বাস বলেন: আমিও তাদের মধ্যে ছিলাম—অতঃপর তিনি তার জানাযা পড়ালেন।

তাঁর উক্তি: (জানাযায় পুরুষদের সাথে শিশুদের কাতারবন্দি হওয়া পরিচ্ছেদ) কুশমিহানী-র বর্ণনায় ‘জানাযার ওপর’ এসেছে, অর্থাৎ যখন তার জানাযা পড়ার ইচ্ছা করা হয়। পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে জানাযার শিরোনাম এবং কবরের ওপর সালাত আদায়ের ইচ্ছা করার বিষয়টি অতিবাহিত হয়েছে। আর মূল পাঠের আলোচনা বারোটি পরিচ্ছেদ পর সবিস্তারে আসবে। অচিরেই তিনটি পরিচ্ছেদ পর ‘মানুষের সাথে শিশুদের জানাযার সালাত’ বিষয়ক পরিচ্ছেদ আসবে, যেখানে ইবনে আব্বাসের উল্লিখিত হাদীসের একাংশ বর্ণিত হয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে ইবনে আব্বাস প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার নিচে ছিলেন; কারণ তিনি বিদায় হজে উপস্থিত হয়েছিলেন তখন তিনি সাবালকত্বের নিকটবর্তী ছিলেন, যেমনটি সালাত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌৫৬ - পরিচ্ছেদ: জানাযার সালাতের সুন্নাতসমূহ

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি জানাযার সালাত আদায় করবে

তিনি আরও বলেছেন: তোমরা তোমাদের সাথীর জানাযা পড়ো। তিনি আরও বলেছেন: তোমরা নাজাশীর জানাযা পড়ো

তিনি একে সালাত হিসেবে অভিহিত করেছেন, যাতে রুকু বা সিজদা নেই এবং তাতে কথা বলা যায় না, বরং তাতে তাকবীর ও তাসলিম রয়েছে। ইবনে উমর পবিত্রতা ছাড়া জানাযা পড়তেন না এবং সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় জানাযা পড়তেন না, আর তিনি হাত উত্তোলন করতেন। হাসান (বসরী) বলেন: আমি বহু লোককে পেয়েছি, তাদের জানাযার সালাত পড়ানোর সবচেয়ে বেশি হকদার সেই ব্যক্তি যাকে তারা তাদের ফরজ সালাতের জন্য পছন্দ করে। আর ঈদের দিনে বা জানাযার সময় যদি কারো অযু নষ্ট হয়ে যায়, তবে সে পানি তালাশ করবে এবং তায়াম্মুম করবে না। আর যদি সে জানাযায় এমন সময় পৌঁছায় যখন মানুষ সালাত পড়ছে, তবে সে তাকবীরের মাধ্যমে তাদের সাথে শামিল হবে। ইবনে...