ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯০

বাংলা

ইবনুল মুসায়্যাব বলতেন: রাতে ও দিনে, সফরে ও বাড়িতে (জানাজায়) চার তাকবীর দিতে হয়। আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: প্রথম তাকবীরটি হলো নামাজের উদ্বোধন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং তাদের মধ্যে কারো মৃত্যু হলে আপনি কখনোই তার ওপর জানাজা পড়বেন না}। এতে কাতার এবং ইমাম বিদ্যমান।

১৩২২ - সুলাইমান ইবনু হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি শায়বানি থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একটি পৃথক কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি আমাদের ইমামতি করলেন এবং আমরা তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আবু আমর! আপনার নিকট কে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তাঁর উক্তি: (জানাজা নামাজের সুন্নাত বিষয়ক অনুচ্ছেদ) যায়নুল মুনীর বলেন: সুন্নাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এতে বিধিবদ্ধ করেছেন, অর্থাৎ এটি ওয়াজিব (আবশ্যক) এবং মানদুব (পছন্দনীয়) উভয়টিকেই অন্তর্ভুক্ত করে। এখানে আছার (সাহাবীদের বর্ণনা) এবং হাদীসসমূহের মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য হলো যে, অন্যান্য নামাজের মতোই জানাজা নামাজেরও হুকুম, শর্ত ও রুকনসমূহ রয়েছে, এটি কেবল নিছক দুআ নয়। সুতরাং উদাহরণস্বরূপ, পবিত্রতা ছাড়া এটি আদায় হবে না। অনুচ্ছেদের শেষ দিকে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি জানাজার নামাজ পড়বে) এটি একটি হাদীসের অংশ যা পরবর্তী একটি অনুচ্ছেদ পরে পূর্ণাঙ্গ সনদে আসবে। এই শব্দগুলো ইমাম মুসলিম অন্য সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এবং সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেছেন: তোমরা তোমাদের সাথীর জানাজা পড়ো) এটি সালামা ইবনুল আকওয়া বর্ণিত একটি হাদীসের অংশ যা 'হাওলা' (ঋণ স্থানান্তর) অধ্যায়ের শুরুতে পূর্ণ সনদে আসবে। এর সূচনা হলো: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, এমন সময় একটি জানাজা আনা হলো। তারা বলল: আপনি এর ওপর নামাজ পড়ুন। তিনি বললেন: তার ওপর কি কোনো ঋণ আছে? (পরবর্তী অংশ হাদীস অনুযায়ী)।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেছেন: তোমরা নাজ্জাশীর জানাজা পড়ো) এ বিষয়ে নিকট অতীতে আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি একে নামাজ হিসেবে নামকরণ করেছেন) অর্থাৎ নামাজে যা যা শর্ত হিসেবে গণ্য হয়, এখানেও তা শর্ত, যদিও এতে কোনো রুকু বা সিজদা নেই। কেননা জানাজায় কথা বলা যায় না এবং এতে সর্বসম্মতভাবে তাকবীর দিতে হয় ও সালাম ফিরাতে হয়, যদিও তাকবীর ও সালামের সংখ্যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনু উমর পবিত্রতা ছাড়া নামাজ পড়তেন না) এটি ইমাম মালিক নাফি থেকে 'মুয়াত্তা'-তে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: ইবনু উমর বলতেন: পবিত্র থাকা ছাড়া কোনো ব্যক্তি যেন জানাজার নামাজ না পড়ে।

তাঁর উক্তি: (তিনি সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় নামাজ পড়তেন না) সাঈদ ইবনু মানসুর আইয়ুবের সূত্রে নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবনু উমরকে যখন ফজর ও আসরের পর জানাজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: এগুলো তো তাদের নির্দিষ্ট সময়ে পড়া হয়ে গেছে।

(সতর্কবার্তা): তাঁর উক্তি 'এগুলো তো তাদের নির্দিষ্ট সময়ে পড়া হয়ে গেছে' এর মাঝে 'মা' (যতক্ষণ) শব্দটি সময় জ্ঞাপক। ইমাম মালিকের নাফি থেকে বর্ণিত রিওয়ায়েতটি এর প্রমাণ দেয়, যেখানে তিনি বলেন: ইবনু উমর ফজরের পর এবং আসরের পর জানাজার নামাজ পড়তেন যতক্ষণ সেগুলো তাদের নির্দিষ্ট সময়ে পড়া হতো। এর দাবি হলো, যখন নামাজ দুটি তাঁর নিকট মাকরুহ (অপছন্দনীয়) ওয়াক্ত পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়া হতো, তখন তিনি জানাজা পড়তেন না। মালিক আরও বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনু আবী হারমালাহ থেকে: ফজরের নামাজের পর অন্ধকার থাকাবস্থায় একটি জানাজা আনা হলে ইবনু উমর বললেন: হয় তোমরা এখনই এর নামাজ পড়ে নাও, নয়তো সূর্যোদয় পর্যন্ত এটি স্থগিত রাখো। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, ইবনু উমরের নিকট অপছন্দনীয়তা কেবল সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময়ের সাথে নির্দিষ্ট, ফজর ও আসর পরবর্তী সাধারণ সময়ের সাথে নয়। ইবনু আবী শায়বাহ মায়মুন ইবনু মিহরান থেকে বর্ণনা করেন যে: ইবনু উমর সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় জানাজা পড়াকে অপছন্দ করতেন। কুবা মসজিদে নামাজ বিষয়ক অনুচ্ছেদে এ বিষয়ে তাঁর স্পষ্ট বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে। ইবনু উমরের এই মতটিই ইমাম মালিক, আওযায়ী, কুফিবাসীগণ, আহমাদ এবং ইসহাক গ্রহণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি হাত তুলতেন) ইমাম বুখারী তাঁর 'কিতাবু রাফইল ইয়াদাইন' এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনু উমর সূত্রে নাফি থেকে এবং তিনি ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি জানাজার প্রতিটি তাকবীরে হাত তুলতেন। এটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে অন্য একটি সূত্রে নাফি থেকে ইবনু উমর হয়ে বর্ণনা করেছেন, যার সনদটি দুর্বল।

তাঁর উক্তি: (আল-হাসান বলেছেন...) আমি এটি পূর্ণ সনদে পাইনি। আর তাঁর উক্তি 'যাকে তারা পছন্দ করে', হামুভী ও মুস্তামলীর বর্ণনা অনুযায়ী এটি বহুবচন শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

(১) এবং দারাকুতনী তাঁর "আল-ইলাল" গ্রন্থে উত্তম সনদে ইবনু উমর থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে মাওকুফ হওয়াকেই সঠিক বলেছেন, কারণ উমর ইবনু শাব্বা ছাড়া আর কেউ একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। তবে প্রকাশ্য বিষয় হলো, এই ত্রুটির দিকে ভ্রুক্ষেপ না করা, কারণ উল্লিখিত উমর একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং তাঁর 'রাফা' (রাসূলের দিকে সম্বন্ধ করা) কবুলযোগ্য। কারণ এটি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে অতিরিক্ত তথ্য, যা হাদীস শাস্ত্রের ইমামদের নিকট গ্রহণযোগ্য মত অনুযায়ী গ্রহণ করা হয়। এটি জানাজার তাকবীরে হাত তোলার বৈধতার দলিল হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।