ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৮

বাংলা

মামার থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটিতে রয়েছে: ‘যতক্ষণ না তা থেকে অবসর হওয়া যায়’। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: ‘যতক্ষণ না তাকে লাহদ বা কবরের পার্শ্বস্থ গর্তে রাখা হয়’। অনুরূপভাবে তাঁর নিকট আবু হাজিমের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: ‘যতক্ষণ না কবরে রাখা হয়’। ইবনে সিরিন এবং শাবীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘যতক্ষণ না তা থেকে অবসর হওয়া যায়’। আহমাদ-এর নিকট আবু মুজাহিমের বর্ণনায় আছে: ‘যতক্ষণ না তার কাজ সম্পন্ন হয়’। তিরমিযীর নিকট আবু সালামার বর্ণনায় রয়েছে: ‘যতক্ষণ না তার দাফন সম্পন্ন হয়’। আবু আওয়ানার নিকট ইবনে ইয়াদ-এর(১) বর্ণনায় আছে: ‘যতক্ষণ না তার ওপর মাটি সমান করে দেওয়া হয়’; অর্থাৎ মাটি চাপা দেওয়া। এটি এই বিষয়ে সবচেয়ে স্পষ্ট বর্ণনা। এর প্রত্যেকটির মাধ্যমেই কিরাত অর্জিত হওয়া সম্ভব, তবে পূর্বেই যেমন আলোচনা হয়েছে, কিরাতের পরিমাণে তারতম্য হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (জিজ্ঞাসা করা হলো: দুই কিরাত কী?) এই বর্ণনায় প্রশ্নকারী বা যাঁকে প্রশ্ন করা হয়েছে তাঁদের নির্দিষ্ট করা হয়নি। তবে মুসলিম আল-আরাজের এই বর্ণনায় দ্বিতীয় বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন; তিনি বলেছেন: ‘জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! দুই কিরাত কী?’ এবং তাঁর নিকট সাওবানের হাদিসে রয়েছে: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিরাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল’। আবু আওয়ানা, আবু মুজাহিমের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে প্রশ্নকারীর পরিচয় স্পষ্ট করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: ‘আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কিরাত কী?’ এবং মুসলিমের বর্ণনায় এটিও এসেছে যে, আবু হাজিমও আবু হুরায়রাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (দুটি বিশাল পাহাড়ের ন্যায়) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইবনে সিরিন ও অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: ‘উহুদ পাহাড়ের ন্যায়’। ইবনে আবি শায়বার নিকট ওয়ালিদ ইবনে আবদুর রহমানের বর্ণনায় আছে: ‘কিরাত হলো উহুদ পাহাড়ের ন্যায়’। অনুরূপভাবে মুসলিমের নিকট সাওবানের হাদিসে, নাসায়ীর নিকট বারার হাদিসে এবং আহমদের নিকট আবু সাঈদের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। নাসায়ীর নিকট শাবীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ‘তার জন্য দুই কিরাত পরিমাণ সওয়াব রয়েছে, যার প্রতিটি উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বড়’। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, মুসলিমের নিকট আবু সালিহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: ‘তার মধ্যে ছোটটি উহুদ পাহাড়ের সমান’। ইবনে মাজাহর নিকট উবাই ইবনে কাব-এর বর্ণনায় আছে: ‘কিরাত এই উহুদ পাহাড়ের চেয়েও মহান’। তিনি যেন হাদিসটি বর্ণনার সময় পাহাড়ের দিকে ইশারা করেছিলেন। ইবনে আদীর নিকট ওয়াসিলার হাদিসে রয়েছে: ‘তার জন্য দুই কিরাত সওয়াব লেখা হয়, যার মধ্যে হালকা কিরাতটি কিয়ামতের দিন তার পাল্লায় উহুদ পাহাড়ের চেয়েও ভারী হবে’। সুতরাং এই বর্ণনাটি উহুদ পাহাড়ের সাথে উপমা দেওয়ার কারণ স্পষ্ট করে দিল এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই আমলের ওপর নির্ধারিত সওয়াবের ওজন।

এই পরিচ্ছেদের হাদিস থেকে পূর্বে যা আলোচিত হয়েছে তা ছাড়াও আরও কিছু শিক্ষা পাওয়া যায়: মৃত ব্যক্তির জানাজায় উপস্থিত হওয়া এবং তার দাফন-কাফনের কাজ সম্পন্ন করার প্রতি উৎসাহ প্রদান, জানাজায় একত্রিত হওয়ার অনুপ্রেরণা, এবং মুমিনের প্রতি আল্লাহর মহান অনুগ্রহ ও সম্মানের প্রতি ইঙ্গিত যে, তিনি তার মৃত্যুর পর যারা তার দায়িত্ব গ্রহণ করে তাদের সওয়াব বহুগুণ বাড়িয়ে দেন। এতে আমলকে ওজনের সাথে তুলনা করার বিষয়টিও রয়েছে, যা হয়তো মানুষের বুঝের নিকটবর্তী করার জন্য অথবা এটি আক্ষরিক অর্থেই সত্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫৯ - অধ্যায়: মানুষের সাথে শিশুদের জানাজার নামাজ আদায়

১৩২৬ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাইদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আশ-শায়বানি আমির থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কবরের নিকট আসলেন। তাঁরা বললেন: একে গত রাতে দাফন করা হয়েছে। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: অতঃপর আমরা তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম এবং তিনি তার ওপর জানাজার নামাজ পড়ালেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মানুষের সাথে শিশুদের জানাজার নামাজ আদায়) এতে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কবরের ওপর জানাজা পড়েছিলেন। এর ব্যাখ্যা তিন অধ্যায় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে রাশিদ বলেন: প্রথম শিরোনামের মাধ্যমে শিশুদের পুরুষদের সাথে দাঁড়ানোর পদ্ধতি স্পষ্টভাবে জানা গেছে যে, তারা তাদের সাথেই কাতারবদ্ধ হবে এবং পেছনে পড়ে থাকবে না; কারণ তিনি বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: ‘আর আমি তাদের মধ্যে ছিলাম’। আর এই শিরোনামের মাধ্যমে শিশুদের জানাজার নামাজ পড়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়েছে। যদিও প্রথম বিষয়টি পরোক্ষভাবে এটি নির্দেশ করছিল, তবুও তিনি এখানে স্পষ্টভাবে তা উল্লেখ করতে চেয়েছেন। আর জানাজার অনুসরণের ফজিলতের পরে এই অধ্যায়টি আনার কারণ হলো এটি বুঝিয়ে দেওয়া যে, শিশুরা ‘যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করবে’ এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৬০ - অধ্যায়: ঈদগাহ ও মসজিদে জানাজার নামাজ আদায়

(১) পাণ্ডুলিপিতে "ইবনে আব্বাস" রয়েছে।