ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০০

বাংলা

‌৬১ - পরিচ্ছেদ: কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে

যখন হাসান ইবন হাসান ইবন আলী (তাঁদের ওপর আল্লাহ সন্তুষ্ট হোন) ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর স্ত্রী তাঁর কবরের ওপর এক বছর যাবত একটি তাবু খাটিয়ে রাখলেন। এরপর যখন তাবু সরিয়ে নেওয়া হলো, তখন তারা এক অদৃশ্য আহ্বানকারীকে বলতে শুনল: ‘সাবধান! তারা যা হারিয়েছিল তা কি পেয়েছে?’ অন্য একজন উত্তর দিল: ‘বরং তারা নিরাশ হয়েছে, তাই ফিরে গেছে।’

১৩৩০ - উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শায়বান থেকে, তিনি হিলাল (যিনি আল-ওয়াযযান নামে পরিচিত) থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (আল্লাহর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (আল্লাহর দরুদ ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁর অন্তিম রোগে আক্রান্ত থাকা অবস্থায় বলেছিলেন: আল্লাহ তাআলা ইহুদি ও নাসারাদের ওপর লানত বর্ষণ করুন; তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদে পরিণত করেছিল। আয়েশা (রা.) বলেন: যদি এমন আশঙ্কা না থাকত, তবে তাঁর কবরকেও উন্মুক্ত রাখা হতো। তবে আমি আশঙ্কা করছিলাম যে, সেটিকেও হয়তো মসজিদে পরিণত করা হবে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে) - তিনি আটটি পরিচ্ছেদ পরে আরও একটি পরিচ্ছেদ বর্ণনা করবেন: ‘কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা’ সম্পর্কে। ইবন রাশিদ বলেন: ‘গ্রহণ করা’ শব্দটি ‘নির্মাণ করা’ অপেক্ষা অধিক ব্যাপক, তাই তিনি একে পৃথক পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর এই শব্দের গঠনভঙ্গি নির্দেশ করে যে, কিছু ক্ষেত্রে এমন গ্রহণ করা অপছন্দনীয় নয়; যেন তিনি এখানে পার্থক্যের ইঙ্গিত দিচ্ছেন যে, যদি এই গ্রহণের ফলে কোনো ফিতনা বা অনিষ্টের আশঙ্কা থাকে তবে তা নিষিদ্ধ, অন্যথায় নয়।

তাঁর উক্তি: (যখন হাসান ইবন হাসান ইন্তেকাল করলেন) - তিনি সেই সব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের নাম তাদের পিতার নামের অনুরূপ। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল সাতানব্বই হিজরিতে। তিনি তাবিঈদের মধ্যে নির্ভরযোগ্য স্তরের ছিলেন এবং ইমাম নাসায়ী তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর হাসান নামে এক পুত্রও ছিল, ফলে তারা ধারাবাহিকভাবে তিন পুরুষ একই নামের। তাঁর উল্লেখিত স্ত্রীর নাম ফাতিমা বিনত আল-হুসাইন, যিনি তাঁর চাচাতো বোন ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আল-কুব্বাহ) অর্থাৎ তাবু। অন্য স্থানে এটি ‘ফুসতাত’ (তাবু) শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আমরা হুসাইন ইবন ইসমাইল ইবন আব্দুল্লাহ আল-মাহামিলীর হাদীসের ষোড়শ খণ্ডে আসবাহানীদের বর্ণনা সূত্রে পেয়েছি। ইবন আবিদ দুনিয়ার ‘কিতাবুল কুবুর’-এ মুগীরা ইবন মিকসামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: যখন হাসান ইবন হাসান ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর স্ত্রী তাঁর কবরের ওপর একটি তাবু স্থাপন করেন এবং সেখানে এক বছর অবস্থান করেন। অতঃপর তিনি পূর্বের ন্যায় বর্ণনা করেন। এই ঘটনার সাথে এই পরিচ্ছেদের হাদীসের সামঞ্জস্য হলো এই যে, যিনি তাবুতে অবস্থান করবেন তিনি সেখানে সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকতে পারবেন না; ফলে কবরের কাছে মসজিদ হিসেবে ব্যবহারের বিষয়টি অনিবার্য হয়ে পড়ে। আর কবরটি যদি কিবলার দিকে থাকে তবে অপছন্দনীয়তা আরও বৃদ্ধি পায়। ইবনুল মুনীর বলেন: সেখানে তাবু খাটানো হয়েছিল মৃত ব্যক্তির সান্নিধ্য লাভের মাধ্যমে মানসিক প্রশান্তি খোঁজার জন্য, এবং পরিচিত সঙ্গ বজায় রাখার কাল্পনিক অনুভূতির মাধ্যমে বিরহকে অস্বীকার করার চেষ্টায়; যেমনটি মানুষ ধ্বংসাবশেষের সামনে দাঁড়িয়ে বা জনশূন্য গৃহের সাথে কথা বলে সান্ত্বনা খোঁজে। অতঃপর অদৃশ্য আওয়াজের মাধ্যমে তাদের এই কাজের নিন্দা জানিয়ে উপদেশ দেওয়া হলো। এই আওয়াজদানকারী হয়তো ফেরেশতা ছিলেন অথবা মুমিন জিনদের কেউ। ইমাম বুখারী এই আছারটি এখানে উল্লেখ করেছেন কারণ এটি শরয়ী দলীলসমূহের অনুকূল, স্বতন্ত্র কোনো দলীল হিসেবে নয়।

তাঁর উক্তি: (শায়বান থেকে) - তিনি হলেন শায়বান ইবন আব্দুর রহমান আন-নাহবী। আর হিলাল আল-ওয়াযযান হলেন প্রসিদ্ধ মতানুসারে হিলাল ইবন আবি হুমাইদ। ইবন আবি শাইবা ও ইসমাঈলী এবং অন্যান্যদের কাছেও তাঁর নাম এভাবে উল্লেখিত হয়েছে। বুখারী তাঁর ‘তারীখ’-এ বলেন: ওয়াকি বলেছেন তিনি হিলাল ইবন হুমাইদ, আবার কখনও বলেছেন হিলাল ইবন আব্দুল্লাহ, তবে তা সঠিক নয়।

তাঁর উক্তি: (মসজিদ হিসেবে) - কুশমিহানির বর্ণনায় ‘মসজিদসমূহ হিসেবে’ বহুবচনে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (তাঁর কবর উন্মুক্ত রাখা হতো) অর্থাৎ নবী (আল্লাহর দরুদ ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর কবর উন্মোচিত রাখা হতো এবং কোনো আড়াল রাখা হতো না। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর ঘরের বাইরে দাফন করা। আয়েশা (রা.) এই কথাটি বলেছিলেন মসজিদে নববী সম্প্রসারণের পূর্বে। এজন্যই যখন মসজিদ সম্প্রসারিত করা হলো, তখন তাঁর কক্ষটিকে ত্রিভুজাকৃতি ও সুতীক্ষ্ণ করা হলো যাতে কিবলামুখী হয়ে কেউ কবরের দিকে সরাসরি সালাত আদায় করতে না পারে।

তাঁর উক্তি: (তবে আমি আশঙ্কা করছিলাম) - এখানে এভাবেই আছে। তবে জানাযা অধ্যায়ের শেষে হিলাল থেকে বর্ণিত আবু আওয়ানার বর্ণনায় এসেছে: ‘তবে তিনি আশঙ্কা করেছিলেন’ অথবা ‘আশঙ্কা করা হয়েছিল’ (সন্দেহের সাথে)। এটি কি জবর দিয়ে নাকি পেশ দিয়ে তা নিয়ে মতভেদ আছে। মুসলিমের বর্ণনায় শুধুমাত্র পেশ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। এই পরিচ্ছেদের বর্ণনাটি নির্দেশ করে যে, আয়েশা (রা.) নিজেই কবর উন্মুক্ত করতে বাধা দিয়েছিলেন। আর পেশযুক্ত বর্ণনাটি অস্পষ্ট, যা এই বর্ণনার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা সম্ভব। এখানে সর্বনামটি ঘটনার গুরুত্ব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে; যেন তিনি নিজেকে এবং তাঁর সাথে একমত পোষণকারীদের উদ্দেশ্য করেছেন। এটি নির্দেশ করে যে, তাঁরা ইজতিহাদের ভিত্তিতে এটি করেছিলেন। পক্ষান্তরে জবরযুক্ত বর্ণনাটি নির্দেশ করে যে, নবী (আল্লাহর দরুদ ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) নিজেই তাঁদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই হাদীসের বাকি শিক্ষা ও ব্যাখ্যা ‘মসজিদ’ অধ্যায়ের ‘কবর কি খনন করা যাবে’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে আলোচিত হয়েছে।