ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০১

বাংলা

মুশরিকদের (কবর)। কিরমানী বলেন: হাদীসের মর্মার্থ হলো কবরকে মসজিদে রূপান্তর করতে নিষেধ করা, আর অনুচ্ছেদের শিরোনামের অর্থ হলো কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা। যদিও এ দুটি ধারণার শব্দার্থ ভিন্ন, তবে এগুলো একে অপরের পরিপূরক ও অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত, যদিও তাদের আভিধানিক অর্থে ভিন্নতা রয়েছে।

‌‌৬২ - অনুচ্ছেদ: নিফাস অবস্থায় কোনো নারী মারা গেলে তার জানাযার নামায

১৩৩১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরাই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে জনৈক নারীর জানাযার নামায পড়েছি যে নিফাস অবস্থায় মারা গিয়েছিল। তিনি (নবীজী) তার লাশের মাঝ বরাবর দাঁড়ালেন।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: নিফাস অবস্থায় কোনো নারী মারা গেলে তার জানাযার নামায)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ফী' এর স্থলে 'মিন' শব্দ এসেছে; অর্থাৎ তার নিফাস চলাকালীন সময়ে অথবা নিফাসের কারণে। প্রথম অর্থটি অধিক ব্যাপক, কারণ এতে নিফাসের কারণে হোক বা অন্য কোনো কারণে মৃত্যু হোক—উভয় অবস্থাই অন্তর্ভুক্ত হয়। দ্বিতীয় অর্থটি এ অনুচ্ছেদের হাদীসের সাথে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ এর কিছু বর্ণনাসূত্রে এসেছে যে সেই মহিলা গর্ভবতী অবস্থায় মারা গিয়েছিলেন। এ বিষয়ে হায়েয (ঋতুস্রাব) অধ্যায়ের আলোচনার মাঝেই বিশদ বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এই বর্ণনাসূত্রে উল্লিখিত 'হুসাইন' হলেন ইবনে যাকওয়ান আল-মুআল্লিম। যাইন ইবনুল মুনির এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এই অনুচ্ছেদের উদ্দেশ্য হলো, নিফাস অবস্থায় মৃত নারী শহীদের মর্যাদা পেলেও তার জানাযার নামায পড়া শরীয়তসম্মত; যা রণক্ষেত্রের শহীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

‌‌৬৩ - অনুচ্ছেদ: নারী ও পুরুষের (জানাযার নামাযে ইমাম) কোথায় দাঁড়াবেন

১৩৩২ - ইমরান ইবনে মাইসারা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনে বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে জনৈক নারীর জানাযার নামায পড়েছি যে নিফাস অবস্থায় মারা গিয়েছিল। তিনি তার লাশের মাঝ বরাবর দাঁড়ালেন।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: কোথায় দাঁড়াবেন) অর্থাৎ ইমাম (নারী ও পুরুষের ক্ষেত্রে)। এখানে তিনি সামুরার উক্ত হাদীসটি হুসাইন আল-মুআল্লিম থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এতে নারীর জানাযার নামায বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এক্ষেত্রে নিফাস অবস্থায় থাকাটি কোনো বিশেষ শর্ত নয়। তবে নারী হওয়ার বিষয়টি বিবেচ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। কারণ তার লাশের মাঝ বরাবর দাঁড়ানোর উদ্দেশ্য হলো তাকে আড়াল করা, যা নারীর ক্ষেত্রে কাম্য, কিন্তু পুরুষের ক্ষেত্রে তা নয়। আবার এমনটিও হতে পারে যে, এটি কোনো বিশেষ বিবেচ্য বিষয় ছিল না এবং তা নারীদের লাশের জন্য খাটিয়া (শবাধারের পর্দা) প্রবর্তিত হওয়ার পূর্বের ঘটনা। খাটিয়া প্রবর্তনের পর তো প্রয়োজনীয় পর্দা অর্জিত হয়েছেই। এ কারণেই লেখক (ইমাম বুখারী) অনুচ্ছেদটিকে একটি জিজ্ঞাসার আকারে উপস্থাপন করেছেন এবং নারী ও পুরুষের মাঝে কোনো পার্থক্য না করার প্রতি ইঙ্গিত দিয়েছেন। তিনি আবু দাউদ ও তিরমিযীতে আবু গালিবের সূত্রে আনাস ইবনে মালেক (রা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদীসকে দুর্বল বলে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে উল্লেখ আছে যে, আনাস (রা.) এক পুরুষের জানাযায় তার মাথার কাছে এবং এক নারীর জানাযায় তার কোমর বরাবর দাঁড়ালেন। আল-আলা ইবনে যিয়াদ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি এভাবেই করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ(১)। ইবনে রাশিদ ইবনুল মুরাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (মুরাবিত) সেই মহিলার নিফাস অবস্থার একটি প্রাসঙ্গিক কারণ উল্লেখ করেছেন; আর তা হলো—তার গর্ভস্থ সন্তানের অভিমুখী হওয়া যাতে সেও দোয়ার বরকত লাভ করতে পারে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, ভ্রূণ বা গর্ভস্থ সন্তান তো মায়ের শরীরের একটি অংশের মতো। তাছাড়া মৃত ভূমিষ্ঠ সন্তানের (সিপত) ওপর যখন স্বতন্ত্রভাবে জানাযার নামায পড়া হয় না, তখন সে যখন মায়ের পেটে থাকে তাকে আলাদাভাবে উদ্দেশ্য করা আরও অনর্থক। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(১) ইমাম আহমদ ও ইবনে মাজাহও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের এবং তিরমিযীর শব্দ হলো: "পুরুষের মাথার কাছে এবং নারীর মাঝ বরাবর।" এর বর্ণনাসূত্র উত্তম এবং এটি জানাযায় দাঁড়ানোর ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষের মাঝে পার্থক্যের সপক্ষে এক জোরালো প্রমাণ। এর দ্বারা সাব্যস্ত হয় যে, পুরুষের মাথার কাছে এবং নারীর মাঝ বরাবর দাঁড়ানোই সুন্নত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(২) মৃত ভূমিষ্ঠ সন্তানের (সিপত) জানাযা না পড়ার মতটি দুর্বল। সঠিক অভিমত হলো, রুহ সঞ্চারের পর যদি মৃত সন্তান ভূমিষ্ঠ হয় এবং সে মুসলিম হিসেবে গণ্য হয়, তবে তার জানাযার নামায পড়া শরীয়তসম্মত। কারণ সে একজন মৃত মুসলিম, তাই অন্যান্য মৃত মুসলিমদের মতোই তার জানাযার নামায পড়া বিধিবদ্ধ। যেমনটি ইমাম আহমদ, আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ মুগীরা ইবনে শুবা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মৃত ভূমিষ্ঠ সন্তানের জানাযার নামায পড়তে হবে এবং তার পিতামাতার জন্য ক্ষমা ও রহমতের দোয়া করতে হবে।" এর বর্ণনাসূত্র হাসান। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।