ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৬

বাংলা

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তি জুতার শব্দ শুনতে পায়)। আয-যাইন ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: গ্রন্থকার এই শিরোনামের বিষয়বস্তু পৃথকভাবে উল্লেখ করেছেন যাতে একে দাফনের আদবসমূহের অন্তর্ভুক্ত প্রথম বিষয় হিসেবে গণ্য করা যায়, যার মধ্যে রয়েছে গাম্ভীর্য বজায় রাখা, উচ্চবাচ্য বর্জন করা এবং মাটির ওপর সজোরে পা না ফেলা—যেমনটি জীবন্ত ঘুমন্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে আবশ্যক হয়। যেন তিনি ফেরেশতাদের কথা শোনার বিষয়টি থেকে মানুষের কথা শোনার বিষয়টি পৃথক করেছেন। তিনি শিরোনামে 'খফক' (মৃদু শব্দ) শব্দ ব্যবহার করেছেন—অথচ মূল পাঠে 'কর' (ঠকঠক শব্দ) শব্দ রয়েছে—এটি হাদিসের কিছু সূত্রে 'খফক' শব্দে বর্ণিত হওয়ার প্রতি ইঙ্গিতস্বরূপ; যা ইমাম আহমাদ এবং আবু দাউদ বারা বিন আযিব থেকে একটি দীর্ঘ হাদিসের মাঝখানে বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই সে তাদের জুতার মৃদু শব্দ শুনতে পায়।" ইসমাইল বিন আব্দুর রহমান আস-সুদ্দী তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "মৃত ব্যক্তি যখন মানুষ ফিরে চলে যায় তখন তাদের জুতার মৃদু শব্দ শুনতে পায়।" আল-বাযযার এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে এভাবে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান মুহাম্মদ বিন আমর, আবু সালামা ও আবু হুরায়রা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে অনুরূপ একটি দীর্ঘ হাদিস বর্ণনা করেছেন। এই হাদিস দ্বারা কবরের মাঝে জুতা পরে হাঁটার বৈধতার সপক্ষে দলীল পেশ করা হয়েছে, তবে এতে প্রকৃতপক্ষে কোনো দলীল নেই। ইবনে আল-জাওযি বলেন: হাদিসটিতে কেবল কবরস্থানে প্রবেশকারীদের অবস্থার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যা কোনো কিছুর বৈধতা বা অবৈধতা নির্দেশ করে না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

যাঁরা বৈধতার সপক্ষে দলীল দিয়েছেন তাঁরা মূলত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই কথাটি বলা এবং এর ওপর মৌন সম্মতি প্রদানের ভিত্তিতে তা করেছেন। কেননা যদি এটি মাকরুহ হতো তবে তিনি তা স্পষ্ট করতেন। তবে এর বিপরীতে এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এখানে জুতার শব্দ শোনার অর্থ হলো কবরস্থান অতিক্রম করার পরের অবস্থা। অন্যদিকে বশীর বিন আল-খাসাসিয়্যাহ-এর হাদিসটি মাকরুহ হওয়ার প্রমাণ দেয়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে কবরের মাঝে পশমহীন চামড়ার (সিবতিয়্যাহ) জুতা পরে হাঁটতে দেখে বললেন: "হে দুই সিবতিয়্যাহ জুতা পরিহিত ব্যক্তি, তোমার জুতা দুটি খুলে ফেলো।" এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন। ইবনে হাজম এক অদ্ভুত মত দিয়ে বলেছেন: সিবতিয়্যাহ জুতা পরে কবরের মাঝে হাঁটা হারাম, অন্য জুতা নয়; এটি তাঁর চরম একগুঁয়েমি। আল-খাত্তাবির এই বক্তব্যের ব্যাপারে যে, এই নিষেধের কারণ সম্ভবত এতে অহংকার প্রকাশ পায়—তার উত্তরে বলা হয়েছে যে, ইবনে উমর সিবতিয়্যাহ জুতা পরিধান করতেন এবং বলতেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা পরিধান করতেন। এটি একটি সহিহ হাদিস যা যথাস্থানে আসবে। ইমাম ত্বহাবী বলেন: ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞার কারণ সম্ভবত এই ছিল যে তার জুতায় অপবিত্রতা ছিল, কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুতায় কোনো অপবিত্রতা না দেখলে তা পরিধান করে সালাত আদায় করতেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আইয়াশ হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ আর-রাক্কাম, যেমনটি আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে নিশ্চিত করেছেন। তাঁর নামের বানানটি নিচে দুই নুক্তাযুক্ত বর্ণ এবং নুক্তাযুক্ত বর্ণ (শীন) দিয়ে। আব্দুল আ'লা হলেন ইবনে আব্দুল আ'লা। তিনি তাঁর হাদিসটি খালিফার বর্ণনার সাথে মিলিয়ে ইয়াযিদ বিন যুরাই থেকে খালিফার শব্দ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। কবরের আযাব অধ্যায়ে আইয়াশ বিন ওয়ালিদ থেকে তাঁর নিজস্ব শব্দে এবং অতিরিক্ত অংশসহ এটি পৃথকভাবে আসবে এবং সেখানে ইনশাআল্লাহ এর পূর্ণ আলোচনা হবে। এখানে তাঁর উক্তি: "যখন তাকে কবরে রাখা হয় এবং তার সাথীরা ফিরে যায় ও চলে যায়।" সকল বর্ণনাতেই এমনটি এসেছে। ইবনে তীন বলেন: এখানে শব্দের পুনরাবৃত্তি হয়েছে তবে অর্থ একই। আমি একটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে প্রথম বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে যের দিয়ে 'তুওউল্লিয়া' (কর্মবাচ্য) হিসেবে লিপিবদ্ধ দেখেছি, যার অর্থ হলো—তার (মৃতের) দাফনের কাজ সম্পন্ন করা হলো। আইয়াশ-এর বর্ণনায় শীঘ্রই শব্দগুলো এভাবে আসবে: "এবং তার সাথীরা তার থেকে ফিরে গেল।" মুসলিম ও অন্যান্যদের সকল বর্ণনায় এটিই বিদ্যমান।

‌‌৬৮ - পরিচ্ছেদ: পবিত্র ভূমি বা এর আশপাশে দাফন হওয়া যে পছন্দ করে

১৩৩৯ - মাহমুদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাযযাক আমাদের জানিয়েছেন, মা'মার আমাদের ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট মালাকুল মাউতকে পাঠানো হলো। যখন তিনি তাঁর কাছে আসলেন, মূসা (আলাইহিস সালাম) তাকে চপেটাঘাত করলেন। তখন তিনি (মালাকুল মাউত) তাঁর রবের নিকট ফিরে গিয়ে বললেন: আপনি আমাকে এমন এক বান্দার কাছে পাঠিয়েছেন যে মৃত্যু চায় না। তখন আল্লাহ তাঁর চোখ ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: তুমি ফিরে যাও এবং তাকে বলো সে যেন একটি ষাঁড়ের পিঠে হাত রাখে; তার হাত যতটুকু জায়গা আবৃত করবে, তার নিচে থাকা প্রতিটি লোমের বিনিময়ে তাকে এক বছর করে আয়ু দেওয়া হবে। মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে রব, তারপর কী হবে? আল্লাহ বললেন: তারপর মৃত্যু। মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: তাহলে এখনই হোক। এরপর তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন যেন তাকে পবিত্র ভূমির এক ঢিল ছোঁড়া দূরত্বের কাছাকাছি পৌঁছে দেওয়া হয়। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি যদি সেখানে থাকতাম তবে আমি অবশ্যই রাস্তার পাশে তাঁর কবরটি তোমাদের দেখিয়ে দিতাম।