ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৪

বাংলা

মুজাহিদ (রহ.) তাউস (রহ.) থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তাদের কর্মকারদের জন্য এবং তাদের ঘরবাড়ির জন্য।"

গ্রন্থকারের বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: কবরে ইজখির এবং ঘাস দেওয়া) - এতে তিনি মক্কার পবিত্রতা সম্পর্কিত ইবনে আব্বাসের হাদীস উল্লেখ করেছেন, যাতে রয়েছে: আব্বাস (রা.) বললেন: তবে ইজখির ব্যতীত; কারণ এটি আমাদের কর্মকারদের জন্য এবং আমাদের কবরের জন্য। এর নানাবিধ শিক্ষা ও মাসআলা সম্পর্কে হজ্জ অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আলোচনা আসবে। ইবনে মালিক 'ইল্লাল ইজখির' বাক্যে রফ (পেশ) ও নসব (যবর) উভয়টিই জায়েজ বলেছেন। ইবনে মুনযির এই হাদীসের ভিত্তিতে কবরে ইজখির রাখা এবং তা বিছিয়ে দেওয়ার শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন। লেখক (ইমাম বুখারী) এখানে 'ঘাস' উল্লেখ করার মাধ্যমে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি ইজখিরের পর্যায়ভুক্ত এবং ইজখির ব্যবহারের উদ্দেশ্য হলো বিছানো বা অনুরূপ কিছু, সুগন্ধি অর্জন নয়। এখানে সাধারণ ঘাস দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হারাম (মক্কার সীমানা) এলাকার ঐসব ঘাস যা কাটা জায়েজ, কারণ তিনি শিরোনামে এটিকে কোনো কিছুর সাথে শর্তযুক্ত করেননি। ইতিপূর্বে 'যদি কাফন না পাওয়া যায়' পরিচ্ছেদে মুসআব ইবনে উমাইর (রা.)-এর ঘটনায় অতিবাহিত হয়েছে যে, যখন তাঁর কাফন ছোট হয়ে গিয়েছিল তখন নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তাঁর মাথা ঢেকে দেওয়া হয় এবং তাঁর দুই পায়ের ওপর ইজখির ঘাস দেওয়া হয়। ইমাম আহমাদের বর্ণনায় খাব্বাব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হামযা (রা.)-এর জন্যও একটি চাদর ছাড়া কোনো কাফন পাওয়া যাচ্ছিল না; যা দিয়ে তাঁর মাথা ঢাকলে পা বেরিয়ে যেত আর পা ঢাকলে মাথা বেরিয়ে যেত, শেষ পর্যন্ত তা দিয়ে তাঁর মাথা ঢেকে দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর দুই পায়ের ওপর ইজখির ঘাস রাখা হয়েছিল।

তাঁর বক্তব্য: (আবু হুরায়রা বলেছেন...) এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যাতে আবু শাহ-এর ঘটনা রয়েছে এবং এটি ইতিপূর্বে 'কিতাবুল ইলম' (জ্ঞান অধ্যায়)-এ সনদসহ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আবান ইবনে সলিহ বলেছেন...) এটি ইবনে মাজাহ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: আব্বাস (রা.) বললেন, "তবে ইজখির ব্যতীত, কারণ এটি ঘরবাড়ি ও কবরের কাজে লাগে।"

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেছেন...) এটি প্রথম হাদীসেরই অংশ, যা সামনে 'কিতাবুল হাজ্জ'-এ সনদসহ আসবে। তিনি এটি উল্লেখ করেছেন কারণ এখানে 'তাদের কবরের জন্য' শব্দের পরিবর্তে 'তাদের কর্মকারদের জন্য' শব্দ রয়েছে। 'কায়ন' শব্দটি ক্বফ-এর ওপর যবর এবং ইয়া-এর সাকিন সহযোগে গঠিত, যার অর্থ কর্মকার বা কামার। লেখক সম্ভবত আবু হুরায়রা ও সাফিয়্যাহ-এর বর্ণনার সাথে মিল থাকার কারণে প্রথম বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দেওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এ বিষয়ে ইনশাআল্লাহ হজ্জ অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌৭৭ - পরিচ্ছেদ: কোনো যুক্তিসঙ্গত কারণে কি মৃত ব্যক্তিকে কবর বা লাহদ থেকে বের করা যাবে?

১৩৫০ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে আমর বলেছেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে তার কবরে প্রবেশ করানোর পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে আসলেন। তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাকে বের করা হলো। তারপর তিনি তাকে তাঁর দুই হাঁটুর ওপর রাখলেন এবং তাঁর পবিত্র লালা তার ওপর দিলেন এবং তাকে নিজের জামা পরিয়ে দিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি আব্বাস (রা.)-কেও একটি জামা পরিয়েছিলেন। সুফিয়ান বলেন: আবু হারুন ইয়াহইয়া বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গায়ে দুটি জামা ছিল। তখন ইবনে আবদুল্লাহ (আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের পুত্র) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার যে জামাটি আপনার শরীরের সাথে লেগে থাকে সেটি আমার পিতাকে পরিয়ে দিন। সুফিয়ান বলেন: লোকেরা মনে করেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহকে তাঁর জামা পরিয়েছিলেন তাঁর পূর্বের একটি উপকারের বিনিময় হিসেবে।

১৩৫১ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বিশর ইবনুল মুফাজ্জাল থেকে, তিনি হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন উহুদ যুদ্ধের সময় ঘনিয়ে এল, তখন রাতের বেলা আমার পিতা আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: "আমি দেখছি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে যারা প্রথমে শহীদ হবেন আমি তাদের একজন হবো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর আমার কাছে তোমার চেয়ে অধিক প্রিয় আর কাউকে আমি রেখে যাচ্ছি না। আমার ওপর ঋণ রয়েছে, তুমি তা পরিশোধ করে দিও এবং তোমার বোনদের সাথে সদ্ব্যবহারের উপদেশ গ্রহণ করো।" সকালে দেখা গেল তিনিই প্রথম শহীদ হলেন এবং অন্য একজনের সাথে তাঁকে একই কবরে দাফন করা হলো। কিন্তু অন্য একজনের সাথে তাঁকে রেখে দিতে আমার মন সায় দিচ্ছিল না। তাই ছয় মাস পর আমি তাঁকে কবর থেকে বের করলাম। দেখলাম সামান্য কানের অংশ ছাড়া তিনি ঠিক তেমনই আছেন যেমনটি দাফনের দিন ছিলেন।

[হাদীস ১৩৫১ - এর অংশবিশেষ ১৩৫২ তে রয়েছে]