ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৮

বাংলা

আর শাক্ক (গর্ত) করার পরবর্তী বিষয়টি হলো দুই ব্যক্তির স্থান সংকুলানের জন্য এক পাশে খনন করার কষ্টসাধ্যতা। এটি পূর্বে উপস্থাপিত সেই ব্যাখ্যারই সমর্থন করে যে, তাঁর উক্তি—'আমার পিতা ও চাচাকে একই চাদরে কাফন দেওয়া হয়েছিল'—এর অর্থ হলো: সেটি তাদের দুইজনের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হয়েছিল। সম্ভবত ইমাম বুখারি তাঁর শিরোনামে শাক্ক-এর কথা উল্লেখ করেছেন এই বিষয়ে সচেতন করার জন্য যে, লাহদ (পার্শ্ব-খন্দ) শাক্ক অপেক্ষা উত্তম; কারণ কষ্টের প্রতিকূলতা সত্ত্বেও শহীদদের লাহদেই দাফন করা হয়েছিল। যদি এতে বিশেষ ফযিলত না থাকত, তবে তাঁরা এমন কষ্ট বরণ করতেন না। সুনানে আবু দাউদ ও অন্যান্য গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "লাহদ আমাদের জন্য এবং শাক্ক অন্যদের জন্য।" এটি শাক্ক-এর ওপর লাহদ-এর শ্রেষ্ঠত্বকে সমর্থন করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৭৯ - অধ্যায়: শিশু যদি ইসলাম গ্রহণ করে এবং মারা যায়, তবে কি তার জানাজা পড়া হবে? এবং শিশুর নিকট কি ইসলাম পেশ করা হবে?

হাসান বসরী, শুরাইহ, ইবরাহিম নাখয়ি ও কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন: যদি পিতামাতার কোনো একজন ইসলাম গ্রহণ করেন, তবে সন্তান মুসলিম ব্যক্তির অনুগামী হিসেবে গণ্য হবে।

ইবনে আব্বাস (রা.) তাঁর মায়ের সাথে মক্কায় অবস্থানরত দুর্বল ও অসহায় মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; তিনি তাঁর পিতার সাথে তাঁর কওমের (কুফরি) ধর্মে ছিলেন না।

তিনি বলেছেন: ইসলাম সর্বদা বিজয়ী হয়, ইসলামকে পরাজিত করা যায় না।

১৩৫৪ - আবদান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহর সূত্রে ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: সালিম ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে উমর (রা.) তাঁকে জানিয়েছেন—একদা উমর (রা.) নবী (সা.)-এর সাথে একদল লোক নিয়ে ইবনে সাইয়াদের অভিমুখে রওয়ানা হলেন। অবশেষে তাঁরা তাকে বনী মাগালাহ-এর দুর্গগুলোর নিকট বালকদের সাথে খেলাধুলা করতে দেখলেন। তখন ইবনে সাইয়াদ বয়ঃসন্ধির কাছাকাছি পৌঁছেছিল। নবী (সা.) তার পিঠে হাত না লাগানো পর্যন্ত সে তাঁর উপস্থিতি টের পায়নি। অতঃপর নবী (সা.) ইবনে সাইয়াদকে বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" তখন ইবনে সাইয়াদ তাঁর দিকে তাকিয়ে বলল: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি উম্মীদের (নিরক্ষরদের) রাসূল।" অতঃপর ইবনে সাইয়াদ নবী (সা.)-কে বলল: "আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল?" তখন নবী (সা.) তাকে প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: "আমি আল্লাহর ওপর এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছি।" এরপর নবী (সা.) তাকে বললেন: "তুমি কী দেখতে পাও?" ইবনে সাইয়াদ বলল: "আমার নিকট সত্যবাদীও আসে এবং মিথ্যাবাদীও আসে।" নবী (সা.) তাকে বললেন: "তোমার বিষয়টি তালগোল পাকিয়ে ফেলা হয়েছে।" তারপর নবী (সা.) তাকে বললেন: "আমি তোমার জন্য একটি কথা মনে মনে গোপন রেখেছি (বল তো সেটি কী?)" ইবনে সাইয়াদ বলল: "সেটি হলো দুখ (ধোঁয়া)।" নবী (সা.) বললেন: "থাম! তুই তোর সীমানা অতিক্রম করতে পারবি না।" তখন উমর (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন, আমি ওর গর্দান উড়িয়ে দিই।" নবী (সা.) বললেন: "সে যদি সেই ব্যক্তি (দাজ্জাল) হয়ে থাকে, তবে তাকে মারার ক্ষমতা তোমাকে দেওয়া হবে না। আর যদি সে সেই ব্যক্তি না হয়, তবে তাকে হত্যা করায় তোমার কোনো কল্যাণ নেই।"

[হাদিস ১৩৫৪ - এর অন্যান্য সূত্র: ৩০৫৫, ৬১৭৩, ৬৬১৮]

১৩৫৫ - সালিম বলেন, আমি ইবনে উমর (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, এর পর একদা রাসূলুল্লাহ (সা.) এবং উবাই ইবনে কাব (রা.) সেই খেজুর বাগানে গেলেন যেখানে ইবনে সাইয়াদ ছিল। রাসূলুল্লাহ (সা.) চাইলেন ইবনে সাইয়াদ তাঁকে দেখার আগেই তার কোনো কথা শুনে নিতে। নবী (সা.) তাকে দেখতে পেলেন যে সে একটি চাদর গায়ে দিয়ে শুয়ে আছে এবং সেখান থেকে তার অস্পষ্ট অস্ফুট গুনগুন শব্দ শোনা যাচ্ছে। ইবনে সাইয়াদের মা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে খেজুর গাছের আড়ালে আত্মগোপন করা অবস্থায় দেখে ফেলল। সে ইবনে সাইয়াদকে উদ্দেশ্য করে বলল: "হে সাফ! (এটি ছিল ইবনে সাইয়াদের নাম) এই যে মুহাম্মদ (সা.) এসেছেন।" ফলে ইবনে সাইয়াদ দ্রুত উঠে বসল। তখন নবী (সা.) বললেন: "তার মা যদি তাকে ছেড়ে দিত (ডেকে সতর্ক না করত), তবে তার বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যেত।" শুআইব তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন, তার গলার ভেতরে অস্পষ্ট মৃদু শব্দ হচ্ছিল। ইসহাক কালবী এবং উকাইলও 'রামরামাহ' (অস্পষ্ট শব্দ) শব্দ ব্যবহার করেছেন। আর মা’মার বর্ণনা করেছেন 'রামযাহ' (চাদরের নিচে নড়াচড়া বা শব্দ)।

[হাদিস ১৩৫৫ - এর অন্যান্য সূত্র: ২৬৩৮, ৩০৩৩, ৩০৫৬, ৬১৭৪]