ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২

বাংলা

তাঁর শ্রবণ, দৃষ্টি ও অন্তরের জন্য; {যাতে তারা সংগতি রক্ষা করে} অর্থাৎ যাতে তারা একমত হয় বা মিল রাখে।

১১৪১ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) মাসের কোনো এক অংশে সিয়াম পালন বর্জন করতেন, এমনকি আমরা মনে করতাম যে তিনি হয়তো এ মাসে আর সিয়াম পালন করবেন না। আবার তিনি সিয়াম পালন করতেন, এমনকি আমরা মনে করতাম যে তিনি হয়তো এ মাসের কোনো অংশই সিয়ামহীন থাকবেন না। আর রাতের বেলা আপনি যখনই তাঁকে নামাজরত দেখতে চাইতেন, তখনই তাঁকে নামাজরত অবস্থায় দেখতে পেতেন, আবার যখনই তাঁকে ঘুমন্ত অবস্থায় দেখতে চাইতেন, তখনই তাঁকে ঘুমন্ত অবস্থায় দেখতে পেতেন।

সুলাইমান এবং আবু খালিদ আল-আহমার হুমাইদ থেকে এটি অনুসরণ করেছেন।

[হাদিস ১১৪২ - এর অন্যান্য অংশ: ৩৫৬৩, ১৯৭৩, ১৯৭২]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক)-এর রাতের ঘুম থেকে উঠে তাহাজ্জুদ পালন এবং রাতের নামাজ থেকে যা রহিত হয়েছে এবং মহান আল্লাহর বাণী: {হে বস্ত্রাবৃত! রাতের কিছু অংশ ব্যতীত দণ্ডায়মান হোন}); এটি যেন ইমাম মুসলিম কর্তৃক সাদ ইবনে হিশামের সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করছে। আয়েশা বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই সূরার শুরুতে অর্থাৎ {হে বস্ত্রাবৃত!} -এ রাতের নামাজ ফরজ করেছিলেন। ফলে আল্লাহর নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) এবং তাঁর সাহাবীগণ এক বছর পর্যন্ত তা পালন করেন। অবশেষে আল্লাহ তাআলা এই সূরার শেষাংশে শিথিলতা নাজিল করেন। ফলে ফরজ হওয়ার পর রাতের নামাজ নফল বা ঐচ্ছিক ইবাদতে পরিণত হয়। ইমাম বুখারি এই হাদিসটি তাঁর শর্তানুযায়ী না হওয়ার কারণে তা উল্লেখ করার পরিবর্তে আনাস থেকে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। কারণ তাতে রয়েছে: 'আর রাতের বেলা আপনি যখনই তাঁকে ঘুমন্ত অবস্থায় দেখতে চাইতেন, তখনই তাঁকে ঘুমন্ত অবস্থায় দেখতে পেতেন।' এটি প্রমাণ করে যে তিনি কখনো কখনো সারা রাতও ঘুমাতেন, আর এটিই নফল ইবাদতের পদ্ধতি। যদি ওয়াজিব বা আবধ্যকতা বহাল থাকতো, তবে তিনি নামাজ বর্জন করতেন না। এর মাধ্যমেই অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য স্পষ্ট হয়।

মুহাম্মদ ইবনে নাসর 'কিয়ামুল লাইল' গ্রন্থে সিমাক আল-হানাফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আয়েশার হাদিসের সমর্থনে বর্ণনা করেছেন যে, ফরজ হওয়া এবং রহিত হওয়ার মাঝে এক বছরের ব্যবধান ছিল। অনুরূপভাবে তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি, হাসান, ইকরিমা এবং কাতাদা থেকে সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর দাবি হলো যে, এই রহিতকরণ মক্কায় সংঘটিত হয়েছিল; কারণ ফরজ হওয়ার বিধানটি মেরাজের রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ হওয়ার আগেই এসেছিল। আর সঠিক মতানুসারে হিজরতের এক বছরেরও বেশি সময় আগে তা সংঘটিত হয়েছিল। ইমাম শাফিয়ী কোনো কোনো বিজ্ঞজনের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন যে, সূরার শেষাংশ রাতের নামাজের ফরজ বিধানকে রহিত করেছে, তবে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু ছাড়া; কারণ আল্লাহ বলেছেন: {অতএব তোমরা তা থেকে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পড়ো}। অতঃপর পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের মাধ্যমে সেই ফরজ বিধানটিও রহিত হয়ে যায়। মুহাম্মদ ইবনে নাসর এটি নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন, যেমনটি নামাজের অধ্যায়ের শুরুতে আলোচিত হয়েছে এবং তার ওপর পর্যালোচনা করা হয়েছে। তাঁর বক্তব্য একথার অন্তর্ভুক্ত করে যে, যে আয়াতটি আবশ্যকতাকে রহিত করেছে তা মাদানি (মদিনায় অবতীর্ণ), অথচ অধিকাংশের মত এর পরিপন্থী যে সম্পূর্ণ সূরাটিই মক্কি। হ্যাঁ, আবু জাফর আন-নাহহাস উল্লেখ করেছেন যে, শেষ আয়াতটি ব্যতীত সূরাটি মক্কি। মুহাম্মদ ইবনে নাসর জাবির থেকে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে এই মতকে শক্তিশালী করেছেন যে, রাতের নামাজের রহিতকরণ তখন হয়েছিল যখন তাঁরা আবু উবায়দার সাথে 'জাইশুল খাবাত' অভিযানে বের হয়েছিলেন, আর এটি ছিল হিজরতের পরে।

কিন্তু এর সনদে আলী ইবনে জাইদ ইবনে জুদআন রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। আর ইমাম তাবারি মুহাম্মদ ইবনে তাহলা-এর সূত্রে আবু সালামা থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসুল (তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) একটি চাটাই দিয়ে কক্ষ তৈরি করেছিলেন... অতঃপর তিনি সেই হাদিসটি উল্লেখ করেন যার দিকে পাঁচ অনুচ্ছেদ আগে ইঙ্গিত করা হয়েছে। তাতে রয়েছে: 'তোমরা আমলের ততটুকুই দায়ভার গ্রহণ করো যতটুকু তোমাদের সাধ্যে কুলায়, কেননা সর্বোত্তম আমল সেটিই যা সর্বদা করা হয় যদিও তা অল্প হয়।' এবং তাঁর ওপর নাজিল হলো: {হে বস্ত্রাবৃত!}। ফলে তাঁদের ওপর রাতের নামাজ ফরজ করা হলো এবং তা ফরজ বিধানের মর্যাদায় নাজিল হলো, এমনকি তাঁদের কেউ কেউ দড়ি বাঁধতেন এবং তাতে ঝুলে থাকতেন। অতঃপর আল্লাহ যখন তাঁর সন্তুষ্টির অন্বেষণে তাঁদের এই কঠোর পরিশ্রম দেখলেন, তখন তিনি তা লাঘব করলেন এবং তাঁদেরকে ফরজের দিকে ফিরিয়ে দিলেন এবং নফল নামাজ ব্যতীত রাতের নামাজের বাধ্যবাধকতা তুলে নিলেন। এটি দাবি করে যে সম্পূর্ণ সূরাটিই মাদানি, কিন্তু এর সনদে মুসা ইবনে উবায়দা রয়েছেন এবং তিনি অত্যন্ত দুর্বল। সুতরাং তিনি একাকী যা বর্ণনা করেছেন তা দলিল হিসেবে গণ্য হবে না। যদি তাঁর বর্ণিত হাদিসটি সহিহ হতো, তবে আল্লাহর রাসুল (তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) যা আশঙ্কা করেছিলেন তা বাস্তবে রূপ নিত—অর্থাৎ তিনি তাঁদের নিয়ে রাতের নামাজ পড়া ছেড়ে দিয়েছিলেন পাছে তা ফরজ হয়ে যায়। অথচ সহিহ হাদিসসমূহ প্রমাণ করে যে তেমনটি ঘটেনি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: {হে বস্ত্রাবৃত!} অর্থাৎ: যিনি নিজের কাপড়ে নিজেকে জড়িয়ে নিয়েছেন। ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {হে বস্ত্রাবৃত!} এর অর্থ হলো: হে মুহাম্মদ, আপনি কোরআনকে সুবিন্যস্ত করেছেন। এর মূল শব্দ যেন: হে বস্ত্রাবৃত।

তাঁর উক্তি: {রাতের কিছু অংশ ব্যতীত দণ্ডায়মান হোন} অর্থাৎ তার অল্প অংশ। এবং ইবনে আবি বর্ণনা করেছেন...