ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩

বাংলা

ইবনে আবি হাতেম ওহাব বিন মুনাব্বিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'অল্প' বলতে এক-দশমাংশ বা এক-ষষ্ঠাংশের কম বোঝায়; তবে এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, যা সামনে আসবে।

তাঁর বাণী: {তার অর্ধেক} - এটি 'অল্প' শব্দের বদলে আতিফ (বদলে বাদালা) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। ফলে আয়াতের অর্থ দাঁড়ায় যে, এখানে পূর্ণ অর্ধেক রাত ইবাদতে কাটানো, অথবা তার চেয়ে কম বা বেশি সময় কিয়াম করার মাঝে ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে। আবার এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, {তার অর্ধেক} শব্দটি 'রাত্রি'র বদল, আর {সামান্য অংশ ছাড়া} কথাটি অর্ধেক থেকে ব্যতিক্রম। এটি যামাখশারী উল্লেখ করেছেন। তবে ইমাম তাবারী প্রথম মতটিকে সুনিশ্চিত করেছেন এবং ইবনে আবি হাতিম আতা আল-খুরাসানী থেকে এর মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: {এবং কুরআন তিলাওয়াত করুন সুবিন্যস্তভাবে ও স্পষ্টভাবে} অর্থাৎ: অক্ষরসমূহ স্পষ্ট করে এবং হরকতসমূহ পূর্ণ করে ধীরস্থিরভাবে তিলাওয়াত করুন। ইমাম মুসলিম হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো সূরা এমনভাবে তারতীলের সাথে তিলাওয়াত করতেন যে, তা তার চেয়ে দীর্ঘতর সূরার চেয়েও বেশি দীর্ঘ মনে হতো।

তাঁর বাণী: {ভারী কথা} অর্থাৎ: কুরআন। হাসান বসরী রহ.-এর মতে এর অর্থ: এর ওপর আমল করা; ইবনে আবি হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর থেকে অন্য সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ কিয়ামতের দিন মিযানে বা পাল্লায় ভারী হওয়া। অন্যগণ ওহী নাযিল হওয়ার সময়কার ভারবোঝা হিসেবে এর ব্যাখ্যা করেছেন, যেমনটি ওহীর সূচনা পর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই রাতে জেগে ওঠা}; ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: হাবশী ভাষায় 'নাশাআ' মানে হলো 'দাঁড়ানো'। অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী {রাতের উদীয়মান অংশ}-এর অর্থ হলো রাতের কিয়াম বা নামাযে দাঁড়ানো। আবদ ইবনে হুমায়িদ সহীহ সনদে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: 'নাশিয়া’ শব্দটি হাবশী ভাষা থেকে আগত, যার অর্থ 'দাঁড়ানো'। আবু মাইসারা ও আবু মালিক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম আবু মাইসারার সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। তবে জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মত হলো, কুরআনে অনারব কোনো শব্দ নেই। তাঁরা বলেন: যা বর্ণিত হয়েছে তা মূলত দুই ভাষার শব্দগত মিল। সেই অনুযায়ী, 'নাশিয়া' হলো 'ফা-ইলাহ' ওজনের মাসদার, যা 'নাশাআ' (দাঁড়ানো) থেকে এসেছে। অথবা এটি ইসমে ফায়েল, যার অর্থ রাতের বেলা উদীয়মান আত্মা, যা ইবাদতের জন্য শয্যা ত্যাগ করে উঠে দাঁড়ায়। আবু উবাইদ 'গারিবাইন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, রাতে যা কিছু নতুন ঘটে বা শুরু হয় তা-ই 'নাশি'। 'মাজায' গ্রন্থে আবু উবাইদা বলেন: 'নাশিআতুল লাইল' অর্থ রাতের প্রহরসমূহ যা একটির পর একটি আসে। ইবনেত্তীন বলেন: এর অর্থ হলো রাতের বেলা উদীয়মান সময়গুলো—অর্থাৎ যা একে অপরের অনুগামী হয়ে আসে—তা অত্যন্ত কষ্টসাধ্য।

তাঁর বাণী: (ওয়াতাআন অর্থ কুরআন তিলাওয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া; যা শ্রবণ, দৃষ্টি ও অন্তরের সাথে অধিকতর সংগতিপূর্ণ)। আবদ ইবনে হুমায়িদ মুজাহিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, 'আশাদ্দু ওয়াতাআন' অর্থাৎ তোমার কান, চোখ ও অন্তর একে অপরের সাথে পূর্ণ সামঞ্জস্য লাভ করে। তাবারী বলেন: এই কিরাতটি মাসদার হিসেবে ব্যবহৃত, যেমন বলা হয়: 'জিহ্বা অন্তরের সাথে পূর্ণ মিল (মুওয়াতাআতান ও ওয়াতাআন) রেখেছে'। তিনি আরও বলেন: অধিকাংশ কিরাতে এটি 'ওয়াতআন' (ওয়াও-এ ফাতহা ও ত্ব-এ সুকুন) হিসেবে পঠিত। আরবরা বলে: 'আমরা রাতে পথ চলেছি'। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: 'আশাদ্দু ওয়াতআন' মানে কল্যাণের পথে অধিক দৃঢ়পদ হওয়া। 'আর বাক্য উচ্চারণে অধিক সঠিক' মানে মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর। আখফাশ বলেন: 'আশাদ্দু ওয়াতআন' অর্থ দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা। মূলত আভিধানিক অর্থে 'ওয়াত' মানে হলো ভারী কিছু চাপা দেওয়া, যেমনটি হাদীসে এসেছে: 'মুদার গোত্রের ওপর আপনার চাপ শক্ত করুন'।

তাঁর বাণী: (যাতে তারা সংখ্যা পূর্ণ করতে পারে অর্থাৎ সামঞ্জস্য বিধান করতে পারে)। এই শব্দটি সূরা বারাআ (আত-তাওবাহ)-এর তাফসীর থেকে নেওয়া হয়েছে। এখানে প্রথমোক্ত তাফসীরের সমর্থনে এটি আনা হয়েছে। তাবারী ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'যাতে তারা সদৃশ হতে পারে' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর বাণী: {দীর্ঘ কর্মব্যস্ততা} অর্থাৎ অবকাশ বা অবসর। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস, আবুল আলিয়া, মুজাহিদ ও অন্যান্যদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুদ্দী থেকে বর্ণিত: {দীর্ঘ কর্মব্যস্ততা} অর্থাৎ প্রচুর নফল ইবাদত; যেন তিনি একে 'সুবহা' থেকে গ্রহণ করেছেন, যার অর্থ নফল নামায।

তাঁর বাণী: (মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) অর্থাৎ ইবনে আবি কাসীর আল-মাদানী। আর হুমায়িদ হলেন হুমায়িদ আত-তবীল।

তাঁর বাণী: (যাতে তিনি তার কোনো অংশ রোযা না রাখেন) আবু যার এবং আসীলী এখানে 'কিছুই' শব্দটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (এবং আপনি রাতের বেলা তাঁকে নামাযরত দেখতে চাইলে তা পারতেন ইত্যাদি) অর্থাৎ রাতের বেলা তাঁর নামায ও নিদ্রা বিভিন্ন সময়ে হতো, তিনি কোনো নির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত করে নিতেন না; বরং যখনই তাঁর জন্য কিয়াম সহজ হতো তখনই দাঁড়িয়ে যেতেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার এই উক্তি—'যখন তিনি আহ্বানকারীর শব্দ শুনতেন তখনই দাঁড়িয়ে যেতেন'—এর সাথে এটি সাংঘর্ষিক নয়। কারণ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁর জানা বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, আর নবীজীর রাতের নামায সাধারণত ঘরেই হতো। সুতরাং আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণনাটি ঘরের বাইরের অবস্থার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। বিতর নামাযের অধ্যায়ে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি রাতের যেকোনো অংশেই বিতর পড়তেন। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি বিতর নামাযের জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময় বরাদ্দ করতেন না।

তাঁর বাণী: (সুলাইমান এবং আবু খালিদ আল-আহমার হুমায়িদ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন); আমাদের কাছে পৌঁছানো সকল বর্ণনায় এভাবেই 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়টি বহাল রয়েছে। সেই অনুযায়ী সম্ভাবনা রয়েছে যে, সুলাইমান বলতে সুলাইমান ইবনে বিলালকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি খালাফ নিশ্চিতভাবে বলেছেন। আবার এটিও সম্ভব যে 'ওয়াও' শব্দটি কোনো লিপিকারের মাধ্যমে অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে, কেননা আবু খালিদ আল-আহমারের নামও সুলাইমান। ইনশাআল্লাহ কিতাবুস সাওম-এ তাঁর এই হাদীসটি সনদসহ আসবে।