ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪

বাংলা

১২ - পরিচ্ছেদ: রাতে সালাত আদায় না করলে মাথার পশ্চাৎভাগে শয়তানের গিঁট দেওয়া

১১৪২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ঘুমিয়ে পড়ে, তখন শয়তান তার মাথার পশ্চাৎভাগে তিনটি গিঁট দেয়। প্রতিটি গিঁটের ওপর সে এই বলে আঘাত করে: 'তোমার সামনে দীর্ঘ রাত পড়ে আছে, অতএব তুমি ঘুমাও।' অতঃপর সে যদি জাগ্রত হয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে, তবে একটি গিঁট খুলে যায়। যদি সে অজু করে, তবে আরেকটি গিঁট খুলে যায়। আর যদি সে সালাত আদায় করে, তবে (তৃতীয়) গিঁটটিও খুলে যায়। ফলে সে উদ্যম ও প্রফুল্ল চিত্তে ভোরে উপনীত হয়। অন্যথায় সে কলুষিত মন ও অলসতা নিয়ে ভোরে উপনীত হয়।"

[হাদিস ১১৪২ - এর অংশবিশেষ ৩২৬৯ নং হাদিসে রয়েছে]

১১৪৩ - মুআম্মাল ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আওফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু রাজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সামুরা ইবনে জুনদুব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে স্বপ্নের বর্ণনায় বলেছেন: "আর যার মাথা পাথর দিয়ে চূর্ণ করা হচ্ছিল, সে হলো ওই ব্যক্তি যে কুরআন গ্রহণ করে তা বর্জন করে এবং ফরজ সালাত ছেড়ে ঘুমিয়ে থাকে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: রাতে সালাত আদায় না করলে মাথার পশ্চাৎভাগে শয়তানের গিঁট দেওয়া) ইবনে তীন ও অন্যান্যরা বলেছেন: ইমাম বুখারীর বক্তব্য 'যদি সে সালাত না পড়ে' কথাটি অত্র অধ্যায়ের হাদিসের বাহ্যিক অর্থের বিরোধী; কারণ হাদিসটি প্রমাণ করে যে, যে সালাত পড়ে এবং যে পড়ে না—উভয়ের মাথাতেই শয়তান গিঁট দেয়। তবে পার্থক্য হলো, যে ব্যক্তি সালাত পড়ে তার গিঁটগুলো খুলে যায়, কিন্তু যে পড়ে না তার ক্ষেত্রে তা ঘটে না। ইবনে রাশিদ এর উত্তরে বলেছেন যে, বুখারীর উদ্দেশ্য হলো: 'শয়তানের গিঁট অবশিষ্ট থাকা...' ইত্যাদি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। এ প্রেক্ষাপটে 'আকদ' শব্দটিকে ক্রিয়া হিসেবে বা বহুবচন হিসেবেও পড়া যেতে পারে। অতঃপর আমি মাজিরির নিকট হুবহু একই আপত্তি দেখতে পেয়েছি। তারপর তিনি বলেছেন: এর একটি ওজর (ব্যাখ্যা) হতে পারে যে, ইমাম বুখারী ওই ব্যক্তির কথা বুঝিয়েছেন যার মাথায় সালাত ত্যাগ করার কারণে গিঁটটি স্থায়ী হয়। যেন তিনি মনে করেছেন, যার গিঁট খুলে গেছে সে তো এমন যেন তার মাথায় কোনো গিঁটই দেওয়া হয়নি। (সমাপ্ত)। আরও সম্ভাবনা আছে যে, শিরোনামে যে সালাতটি নেতিবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে তা হলো এশার সালাত। তখন অর্থ দাঁড়াবে: 'যদি সে এশার সালাত না পড়ে'। যেন তিনি মনে করছেন যে, শয়তান এ কাজ কেবল তার সাথেই করে যে এশার সালাতের পূর্বে ঘুমিয়ে পড়ে, তার সাথে নয় যে এশার সালাত আদায় করেছে, বিশেষ করে জামাতের সাথে। সম্ভবত এটিই রহস্য যে, তিনি এই হাদিসের পরপরই সামুরার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন; কারণ সেখানে রয়েছে: 'এবং সে ফরজ সালাত ছেড়ে ঘুমিয়ে থাকে' ।

পরিচ্ছেদটি রাতের সালাতের আলোচনার মধ্যে নিয়ে আসায় পূর্বোক্ত ব্যাখ্যার কোনো ক্ষতি হবে না। কারণ এর উত্তরে বলা যায় যে, তিনি ওই ব্যক্তির ভুল ধারণা দূর করতে চেয়েছেন যে এই দুটি হাদিসকে কেবল রাতের নফল সালাতের ওপর প্রয়োগ করে। কারণ সামুরার হাদিসটি কিছু সূত্রে সাধারণভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে 'ফরজ' (মাকতুবা) শব্দটি উল্লেখ নেই। আর শাস্তির ধমকি ওয়াজিব হওয়ার আলামত। তিনি সম্ভবত ওই ব্যক্তির ভুলের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে একে রাতের সালাত ওয়াজিব হওয়ার দলীল হিসেবে পেশ করে, যেখানে সাধারণ বর্ণনাকে নির্দিষ্ট বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে। পরবর্তীতে আমি এই একই ব্যাখ্যার সম্ভাবনা শাইখ ওয়ালীউদ্দীন আল-মালাউয়ীর কাছে পেয়েছি, যা আমি সামুরার হাদিসের মাধ্যমে শক্তিশালী করেছি। এই তাওফিকের জন্য আমি আল্লাহর প্রশংসা করি। একে আরও শক্তিশালী করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি: 'যে ব্যক্তি জামাতের সাথে এশার সালাত আদায় করল, সে যেন অর্ধরাত পর্যন্ত সালাত আদায় করল'। কারণ রাতের ইবাদতের নাম মুমিনের জন্য এর কিয়দাংশ আদায়ের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি জামাতের সাথে এশা পড়েছে তার ওপর 'রাতে ইবাদতকারী' কথাটি প্রযোজ্য হবে। আর উল্লিখিত গিঁটসমূহ রাতের ইবাদতের মাধ্যমে খুলে যায়। সুতরাং যে জামাতের সাথে এশা পড়েছে সে শয়তানের গিঁট খোলার ক্ষেত্রে রাতের ইবাদতকারীর মতোই হয়ে গেল। ইসমাইলীর কাছে এই সামঞ্জস্যতা অস্পষ্ট ছিল, তাই তিনি বলেছেন: 'কুরআন বর্জন করা মানে রাতে সালাত ত্যাগ করা নয়'। তাঁর এই হাদিসের শেষাংশ উপেক্ষা করাটা বিস্ময়কর, যেখানে বলা হয়েছে: 'এবং সে ফরজ সালাত ছেড়ে ঘুমিয়ে থাকে'। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (শয়তান) এখানে সম্ভবত সাধারণ প্রজাতি বুঝানো হয়েছে। আর এই কাজটি করে তার সঙ্গী (কারীন) শয়তান অথবা অন্য কেউ। এমনও সম্ভাবনা আছে যে এর দ্বারা শয়তানদের প্রধান ইবলিসকে বুঝানো হয়েছে। আর এই কাজের সম্বন্ধ তার দিকে করা বৈধ, কারণ সেই মূলত এর আদেশদাতা ও প্ররোচনাদানকারী। একারণেই লেখক (ইমাম বুখারী) একে সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে ইবলিসের গুণাবলি পরিচ্ছেদে এনেছেন।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের কারো মাথার পশ্চাৎভাগ) অর্থাৎ ঘাড়ের পেছনের দিক। কোনো জিনিসের 'কাফিয়া' মানে তার শেষ বা পেছনের অংশ। এ থেকেই কবিতার 'কাফিয়া' (অন্ত্যমিল) শব্দটি এসেছে। 'আল-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কাফিয়া অর্থ হলো ঘাড়। কেউ বলেছেন মাথার পেছনের অংশ, আবার কেউ বলেছেন মাথার মধ্যভাগ। আর বাহ্যিক...