ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৮

বাংলা

স্থায়িত্ব বলতে দীর্ঘ সময় বোঝানো হয়েছে, চিরস্থায়িত্বের প্রকৃত অর্থ নয়; যেন তিনি বলছেন: তাকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত স্থায়ী রাখা হবে। আর এটি ব্যাখ্যার দিক থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী।

আল্লাহ তাআলা চাইলে সুপারিশ সংক্রান্ত হাদিসসমূহের আলোচনার সময় এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে। তাঁর এই বাণী—"যে ব্যক্তি নিজেকে বর্শা বিদ্ধ করবে, সে জাহান্নামের আগুনেও নিজেকে বিদ্ধ করতে থাকবে"—দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, হত্যাকারীর নিকট থেকে কিসাস বা প্রতিশোধ ঠিক সেভাবেই নিতে হবে যেভাবে সে হত্যা করেছে। এটি আত্মহত্যাকারীর প্রতি আল্লাহ তাআলার শাস্তির অনুকরণের ভিত্তিতে বলা হয়েছে। তবে এ দলিলটি দুর্বল(১)।

(সতর্কতা): আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসে ‘ইয়াতউনুহা’ শব্দটি আইন বর্ণে পেশ (যম্মাহ) যোগে পঠিত হবে। মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এর স্বরচিহ্ন নির্ধারিত হয়েছে।

‌‌৮৪ - পরিচ্ছেদ: মুনাফিকদের জানাযার সালাত আদায় এবং মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে

ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

১৩৬৬ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি ওমর ইবনে খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল মারা গেল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তার জানাযার সালাত পড়ানোর জন্য ডাকা হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত পড়ানোর জন্য দাঁড়ালেন, তখন আমি লাফিয়ে তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি ইবনে উবাইয়ের জানাযার সালাত পড়াবেন, অথচ সে অমুক দিন এই এই কথা বলেছিল?! আমি তার কথাগুলো এক এক করে উল্লেখ করতে লাগলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুচকি হাসলেন এবং বললেন, "হে ওমর! আমার থেকে সরে দাঁড়াও।" যখন আমি পীড়াপীড়ি করতে থাকলাম, তখন তিনি বললেন, "আমাকে ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে এবং আমি পছন্দ করে নিয়েছি। আমি যদি জানতাম যে সত্তর বারের বেশি ক্ষমা চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে, তবে আমি তার চেয়েও বেশি করতাম।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জানাযার সালাত পড়ালেন এবং ফিরে আসলেন। এর অল্প সময় পরেই সূরা বারাআতের (তওবা) এই দুই আয়াত নাজিল হলো: {তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে আপনি কখনও তার জানাযার সালাত পড়বেন না} - থেকে - {অবস্থায় যে তারা ফাসিক} পর্যন্ত। ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, পরবর্তী সময়ে আমি সেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে আমার এই দুঃসাহসের কারণে বিস্মিত হতাম। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।

[হাদিস ১৩৬৬ - এর অন্য প্রান্তিক উল্লেখ: ৪৬৭১]

তাঁর বক্তব্য: (মুনাফিকদের জানাযার সালাত আদায় এবং মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে পরিচ্ছেদ)। জয়ন ইবনুল মুনির বলেন: ইমাম বুখারি 'মুনাফিকদের জানাযার সালাতের অপছন্দনীয়তা' না বলে 'যা অপছন্দ করা হয়' শব্দ ব্যবহার করেছেন এ বিষয়ে সতর্ক করার জন্য যে, যারা ক্ষমার যোগ্য নয় তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা থেকে বিরত থাকা কেবল সালাতের বাহ্যিক রূপের ইবাদতের কারণে নয়; কেননা ইবাদত একদিক থেকে আনুগত্য এবং অন্য দিক থেকে অবাধ্যতা হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (এটি ইবনে উমর নবী ﷺ থেকে বর্ণনা করেছেন)। সম্ভবত তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের জানাযার সালাতের ঘটনার দিকেই ইঙ্গিত করছেন, যা ইতিপূর্বে ‘কামিজ দিয়ে কাফন দেওয়া’ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এরপর লেখক (ইমাম বুখারি) উক্ত হাদিসটি ইবনে আব্বাসের সূত্রে ওমর ইবনে খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাফসীর অধ্যায়েও এই সূত্রে হাদিসটি সামনে আসবে।

‌‌৮৫ - পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির প্রতি মানুষের প্রশংসা

১৩৬৭ - আদম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: মানুষ একটি জানাযা নিয়ে অতিক্রম করল এবং তারা তার ভালো প্রশংসা করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "অনিবার্য হয়ে গেল।" এরপর তারা অন্য একটি জানাযা নিয়ে অতিক্রম করল এবং তার সম্পর্কে মন্দ কথা বলল। তিনি বললেন, "অনিবার্য হয়ে গেল।" তখন ওমর ইবনে খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "কী অনিবার্য হয়ে গেল?" তিনি বললেন, "এ ব্যক্তির আপনারা প্রশংসা করেছেন, তাই তার জন্য (জান্নাত) অনিবার্য হয়ে গেল...

(১) ব্যাখ্যাকারের (ইবনে হাজার) এই মন্তব্যটি বিস্ময়কর। সঠিক হলো এটি একটি চমৎকার দলিল। এর সপক্ষে আল্লাহ তাআলার বাণী—"মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দ" এবং "যদি তোমরা প্রতিশোধ গ্রহণ করো, তবে ঠিক ততটুকুই গ্রহণ করবে যতটুকু তোমাদের প্রতি করা হয়েছে"—প্রমাণ হিসেবে বিদ্যমান। এছাড়াও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি সেই ইহুদির মাথা পাথর দিয়ে চূর্ণ করেছিলেন যে জনৈক দাসীর মাথা চূর্ণ করেছিল। এ বিষয়ে অনেক দলিল রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।