ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪১

বাংলা

এবং এটি জীবিতদের যা প্রয়োজন হয় তার মুখাপেক্ষী নয়, বরং এটি কেবল পরীক্ষার সেই উপযোগিতার পুনরাবৃত্তি যা সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এটি একটি আপতিক পুনরাবৃত্তি, যেমন অনেক নবীর জন্য অনেক সৃষ্টিকে জীবিত করা হয়েছিল যাতে তারা তাদের নিকট বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে পারে এবং এরপর তারা পুনরায় মৃত অবস্থায় ফিরে যায়। আর আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে সত্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হলে আহলে কিতাবদের থেকে বর্ণনা করার বৈধতা রয়েছে।

‌‌৮৭ - অধ্যায়: কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা

১৩৭৫ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আউন ইবনু আবি জুহাইফা তার পিতা থেকে, তিনি বারা ইবনু আযিব থেকে, তিনি আবু আইয়ুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন যখন সূর্য ডুবে গিয়েছিল। তখন তিনি একটি শব্দ শুনতে পেলেন এবং বললেন: ইহুদিদের তাদের কবরে আযাব দেওয়া হচ্ছে। নজর বলেন: শু'বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আউন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি এবং আমি বারাকেও বলতে শুনেছি, তিনি আবু আইয়ুব (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

১৩৭৬ - মুআল্লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উহাইব থেকে, তিনি মূসা ইবনু উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনু সাঈদ ইবনুল আসের কন্যা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতে শুনেছেন।

[হাদীস ১৩৭৬ - এর শেষাংশ এখানে: ৬৩৬৪]

১৩৭৭ - মুসলিম ইবনু ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুআ করতেন এবং বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট কবরের আযাব থেকে, জাহান্নামের আযাব থেকে, জীবন ও মরণের ফিতনা থেকে এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

তাঁর বাণী: (কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা সংক্রান্ত অধ্যায়) যাইন ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ পূর্ববর্তী অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হয়। তিনি এগুলোকে পৃথক করেছেন কারণ প্রথম অধ্যায়টি যারা কবরের আযাব অস্বীকার করে তাদের খণ্ডন করার জন্য এর সাব্যস্ততা বিষয়ে নিবদ্ধ ছিল। আর দ্বিতীয় অধ্যায়টি হলো জীবনকালে আল্লাহর নিকট এর থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য অসিলা তালাশ করা এবং এর থেকে বিমুখ হওয়ার জন্য তাঁর নিকট বিনীত প্রার্থনা করার গুরুত্ব বর্ণনা করার জন্য।

তাঁর বাণী: (ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান।

তাঁর বাণী: (আবু আইয়ুব থেকে) তিনি হলেন আল-আনসারী। এই সনদে পর্যায়ক্রমে তিনজন সাহাবী রয়েছেন, যাদের মধ্যে প্রথম হলেন আবু জুহাইফা।

তাঁর বাণী: (সূর্য পতিত হলো) অর্থাৎ ডুবে গেল, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূর্যাস্ত।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি একটি শব্দ শুনতে পেলেন) বলা হয়েছে: সম্ভাবনা আছে যে তিনি আযাবের ফেরেশতাদের শব্দ শুনেছেন, অথবা আযাবপ্রাপ্ত ইহুদিদের আর্তনাদ শুনেছেন, অথবা আযাব আপতিত হওয়ার শব্দ শুনেছেন। আমি বলি: তাবারানীতে আব্দুল জাব্বার ইবনুল আব্বাসের সূত্রে আউন থেকে এই সনদেই বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে যার পাঠ হলো: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম যখন সূর্য ডুবে গিয়েছিল এবং আমার সাথে পানির একটি পাত্র ছিল। তিনি তাঁর প্রয়োজনে গমন করলেন এবং ফিরে এলে আমি তাঁকে উযু করালাম। তখন তিনি বললেন: আমি যা শুনছি তুমি কি তা শুনতে পাচ্ছো? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: আমি ইহুদিদের শব্দ শুনতে পাচ্ছি যাদের কবরে আযাব দেওয়া হচ্ছে।

তাঁর বাণী: (ইহুদিরা তাদের কবরে আযাবপ্রাপ্ত হচ্ছে) এটি একটি উহ্য মুক্তাদার খবর; অর্থাৎ 'এরা হলো ইহুদি', অথবা এটিই মুক্তাদা যার খবর উহ্য। জাওহারী বলেন: 'ইয়াহুদ' একটি গোত্র, এর মূল ছিল 'ইয়াহুদিয়্যুন', অতঃপর সম্বন্ধীয় 'ইয়া' বিলুপ্ত করা হয়েছে, যেমন 'যানজ' ও 'যানজি'। এরপর এই সীমানায় এটি পরিচিতি লাভ করে এবং 'শায়ীর' ও 'শায়ীরাহ' এর ওজনে বহুবচন হিসেবে গণ্য হয়। এরপর আলিফ ও লাম যোগে একে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। এটি না হলে আলিফ-লাম যুক্ত করা জায়েয হতো না, কারণ এটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক বিশেষ্য। সুতরাং এটি গোত্রের ন্যায় গণ্য হয় এবং আলাম (নাম) ও তানিস (স্ত্রীলিঙ্গ) হওয়ার কারণে এটি গায়রে মুনসারিফ। এটি আয়েশা (রা.)-এর পূর্বে বর্ণিত হাদীসের অনুকূল যে, "নিশ্চয়ই ইহুদিদের আযাব দেওয়া হয়"। আর যখন প্রমাণিত হলো যে ইহুদিদের তাদের ইহুদি হওয়ার কারণে আযাব দেওয়া হয়, তখন অন্যদের অর্থাৎ মুশরিকদের আযাব হওয়াও প্রমাণিত হলো; কারণ শিরকের কারণে তাদের কুফর ইহুদিদের কুফরের চেয়েও ভয়াবহ।

তাঁর বাণী: (নজর বলেছেন)