ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৭

বাংলা

সক্ষম হবে না।" এবং সহীহদ্বয়ে (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণিত হয়েছে যে: কিয়ামতের দিন মানুষকে সিজদাহ করার নির্দেশ দেওয়া হবে, তখন মুনাফিকের পিঠ তক্তার মতো একখণ্ড হাড় হয়ে যাবে, ফলে সে সিজদাহ করতে সক্ষম হবে না।

অষ্টম মত হলো: তারা জান্নাতে থাকবে। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে "যার সন্তান মারা গেছে তার ফযীলত" অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে। ইমাম নববী বলেন: এটিই সঠিক ও মনোনীত মত, যা গবেষক আলেমগণ গ্রহণ করেছেন; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি ততক্ষণ পর্যন্ত শাস্তি প্রদান করি না, যতক্ষণ না কোনো রাসূল প্রেরণ করি।" যদি জ্ঞানবান ব্যক্তিকে দাওয়াত না পৌঁছানোর কারণে শাস্তি দেওয়া না হয়, তবে জ্ঞানহীন (নাবালেগ) শিশুকে শাস্তি না দেওয়া তো অধিকতর যুক্তিসঙ্গত। তাছাড়া এ অধ্যায়ে বর্ণিত সামুরা-র হাদীস, পূর্বে উল্লেখিত খানসার ফুফুর হাদীস এবং অচিরেই বর্ণিতব্য আয়েশা (রা.)-এর হাদীস এর স্বপক্ষে প্রমাণ।

নবম মত হলো: এ বিষয়ে স্থগিতাদেশ অবলম্বন করা (ওয়াকফ)।

দশম মত হলো: কোনো মন্তব্য থেকে বিরত থাকা (ইমসাক); এই দুইয়ের মধ্যে অতি সূক্ষ্ম পার্থক্য রয়েছে। অতঃপর গ্রন্থকার এ অধ্যায়ে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীস: মুশরিকদের শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় "মুশরিকদের বংশধর" শব্দ এসেছে। কোনো সূত্রেই আমি এই প্রশ্নকারীর নাম জানতে পারিনি, তবে ইমাম আহমদ ও আবু দাউদের নিকট আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, সম্ভবত তিনিই প্রশ্নকারী ছিলেন। তারা আব্দুল্লাহ ইবনে আবী কাইসের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, মুসলিমদের সন্তানদের পরিণাম কী? তিনি বললেন: তারা তাদের পিতাদের সাথে থাকবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কোনো আমল ছাড়াই? তিনি বললেন: তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত। (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। আর আব্দুর রাজ্জাক আবু মুআজের সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, খাদীজাহ (রা.) নবী কারীম (সা.)-কে মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: তারা তাদের পিতাদের সাথে থাকবে। পরবর্তীতে তিনি আবারও তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত। অতঃপর যখন ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন অবতীর্ণ হলো: "আর কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না।" তিনি বললেন: তারা ফিতরাত বা স্বভাবধর্মের ওপর আছে, অথবা তিনি বললেন: তারা জান্নাতে থাকবে। আবু মুআজ হলেন সুলায়মান ইবনে আরকাম এবং তিনি একজন দুর্বল রাবী। যদি এই বর্ণনাটি সহীহ হতো, তবে তা বিতর্কের অবসান ঘটাত এবং পূর্বোক্ত অনেক অস্পষ্টতা দূর করে দিত।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ অধিক অবগত) - ইবনে কুতায়বাহ বলেন: "তারা কী আমল করত" এর অর্থ হলো: যদি তিনি তাদের জীবিত রাখতেন। সুতরাং তোমরা তাদের বিষয়ে কোনো আগাম হুকুম দিও না। অন্য আলেমগণ বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ জানেন যে তারা কিছুই আমল করবে না এবং তারা জীবনে ফিরে আসবে না যে আমল করবে। অথবা কোনো জিনিস অস্তিত্বশীল থাকলে তা কেমন হতো সেই জ্ঞান সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যদি তাদেরকে ফিরিয়ে দেওয়া হতো, তবে তারা তা-ই করত [যা তাদের নিষেধ করা হয়েছিল]।" কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে, আখিরাতে তাদের সেই অনারব্ধ কাজের বিনিময়ে প্রতিফল দেওয়া হবে; কারণ বান্দাকে তার না করা কাজের জন্য প্রতিফল দেওয়া হয় না।

(সতর্কতা): ইবনে আব্বাস (রা.) সরাসরি নবী কারীম (সা.) থেকে এই হাদীসটি শোনেননি। ইমাম আহমদ আম্মার ইবনে আবী আম্মারের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি স্পষ্ট করেছেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আমি মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে বলতাম যে তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত (অর্থাৎ জাহান্নামী), যতক্ষণ না নবী কারীম (সা.)-এর জনৈক সাহাবীর নিকট থেকে এক ব্যক্তি আমার কাছে বর্ণনা করলেন। অতঃপর আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তিনি নবী কারীম (সা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করলেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের রব তাদের সম্পর্কে অধিক অবগত, তিনিই তাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তারা কী আমল করত সে সম্পর্কেও তিনিই ভালো জানেন। তখন থেকে আমি আমার পূর্বের উক্তি থেকে বিরত হলাম। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এটি আমাদের বর্ণিত প্রথম মতটিকেও খণ্ডন করে।

আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি এ অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদীসের অংশবিশেষ—যা অচিরেই 'তাকদীর' অধ্যায়ে হাম্মামের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আসবে—তার শেষে রয়েছে: তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, যারা শিশু অবস্থায় মারা যায় তাদের সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত। অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম আবু সালিহর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, যদি সে তার পূর্বেই মারা যায় তবে আপনার অভিমত কী? আবু দাউদে মালিকের সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে হাম্মামের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এর পরপরই ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি ইমাম মালিককে বলতে শুনেছি—যখন তাঁকে বলা হলো যে, প্রবৃত্তি পূজারিরা (বিদআতিরা) আমাদের বিরুদ্ধে এই হাদীসটি দিয়ে দলিল দেয়, অর্থাৎ তাঁর এই উক্তি: "অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিস্টান বানায়"—তখন মালিক বললেন: তোমরা তাদের বিরুদ্ধে হাদীসের শেষাংশ দিয়ে দলিল দাও, অর্থাৎ: "তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত।" এর কারণ হলো, কদরিয়া সম্প্রদায় দলিল দেয় যে, আল্লাহ বান্দাদের ইসলামের ওপর সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি কাউকে পথভ্রষ্ট করেন না, বরং তার পিতামাতাই কাফেরকে পথভ্রষ্ট করে। এমতাবস্থায় ইমাম মালিক "আল্লাহ অধিক অবগত" উক্তির মাধ্যমে তাদের খণ্ডন করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, সৃষ্টির পর তারা কোন দিকে ধাবিত হবে সে সম্পর্কে আল্লাহ জানেন। এটি মূলত আল্লাহর পূর্বজ্ঞানের দলিল যা কদরিয়াদের চরমপন্থীরা অস্বীকার করে। এখান থেকেই ইমাম শাফিঈ বলেছেন: কদরিয়াদের সামনে যদি আল্লাহর (পূর্ব) জ্ঞানের বিষয়টি সাব্যস্ত করা হয়, তবে তারা পরাজিত হবে।

তাঁর উক্তি: (আবু সালামাহ থেকে) - এভাবেই ইবনে আবী যিব যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইউনুসও তার অনুসরণ করেছেন, যা কয়েক অধ্যায় পূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন...

(১) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কোনো জিনিসের জ্ঞান সম্পর্কে"