ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৬

বাংলা

১৩৯২ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, "আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে দেখেছি, 'হে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর! তুমি মুমিনদের জননী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট যাও এবং বলো, উমর ইবনুল খাত্তাব আপনাকে সালাম জানিয়েছেন। অতঃপর তাঁর নিকট আবেদন করো যে, আমাকে যেন আমার দুই সঙ্গীর সাথে দাফন করা হয়।' আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন, 'আমি স্থানটি নিজের জন্য আকাঙ্ক্ষা করেছিলাম, কিন্তু আজ আমি নিজের ওপর তাকেই (উমরকে) প্রাধান্য দিচ্ছি।' যখন আব্দুল্লাহ ফিরে আসলেন, তখন উমর তাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমার কাছে কী খবর আছে?' তিনি বললেন, 'হে আমীরুল মুমিনীন! তিনি আপনাকে অনুমতি দিয়েছেন।' উমর বললেন, 'ঐ শয়নস্থলের চেয়ে প্রিয় আর কিছুই আমার কাছে ছিল না। সুতরাং যখন আমি মৃত্যুবরণ করব, তখন তোমরা আমাকে বহন করে নিয়ে যাবে এবং পুনরায় সালাম জানাবে। তারপর বলবে, উমর ইবনুল খাত্তাব প্রবেশের অনুমতি প্রার্থনা করছেন। যদি তিনি আমাকে অনুমতি দেন তবে আমাকে দাফন করো, আর যদি তিনি অনুমতি না দেন তবে আমাকে সাধারণ মুসলিমদের কবরস্থানে ফিরিয়ে নিয়ে যেও। আমি এই খিলাফতের বিষয়ের জন্য ঐ দলটির চেয়ে অধিক উপযুক্ত আর কাউকে জানি না, যাদের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত সন্তুষ্ট ছিলেন। তারা আমার পরে যাকে খলীফা নির্বাচিত করবে, সে-ই হবে খলীফা। তোমরা তার কথা শুনবে এবং তার আনুগত্য করবে।' অতঃপর তিনি উসমান, আলী, তালহা, জুবায়ের, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং সাদ ইবনে আবী ওয়াক্কাসের নাম উল্লেখ করেন। এমতাবস্থায় আনসারদের এক যুবক প্রবেশ করল এবং বলল, 'হে আমীরুল মুমিনীন! আল্লাহর দেওয়া সুসংবাদে আনন্দিত হোন; ইসলামে আপনার যে অগ্রগামিতা রয়েছে তা তো আপনি জানেনই, এরপর আপনি খলীফা হলেন এবং ন্যায়বিচার করলেন, অতঃপর আজ আপনি শাহাদাত লাভ করছেন।' উমর বললেন, 'হে ভ্রাতুষ্পুত্র! আমি আশা করি এসকল কিছু যদি সমান সমান হতো (অর্থাৎ কোনো পাপও নেই, কোনো পুণ্যও নেই), আমার বিপক্ষেও নয় আবার সপক্ষেও নয়। আমি আমার পরবর্তী খলীফাকে প্রথম হিজরতকারী মুহাজিরদের ব্যাপারে কল্যাণের অসিয়ত করছি যে, তিনি যেন তাদের অধিকার উপলব্ধি করেন এবং তাদের মর্যাদা রক্ষা করেন। আর আমি আনসারদের ব্যাপারেও কল্যাণের অসিয়ত করছি যারা আগে থেকেই ঈমান এনেছেন এবং মদীনায় বসবাস করছেন, তাদের মধ্যকার নেককারদের যেন গ্রহণ করা হয় এবং তাদের ভুলত্রুটি যেন ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর আমি আল্লাহর জিম্মা এবং তাঁর রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিম্মার ব্যাপারে (অর্থাৎ অমুসলিম প্রজাদের ব্যাপারে) অসিয়ত করছি যেন তাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূরণ করা হয়, তাদের নিরাপত্তার জন্য যুদ্ধ করা হয় এবং তাদের সামর্থ্যের অতিরিক্ত কোনো কাজের দায়িত্ব যেন তাদের ওপর চাপানো না হয়'।"

[হাদীস ১৩৯২ - এর অন্যান্য অংশ: ৩০৫২, ৩১৬২, ৩৭০০, ৪৮৮৮, ৭২০৭]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমরের কবর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে) ইবনে রাশিদ বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর' বলতে এখানে ক্রিয়ামূল (মাসদার) হিসেবে দাফন করাকে বুঝানো হয়েছে। তবে আমার কাছে অধিক স্পষ্ট মত হলো, তিনি এখানে বিশেষ্যটিই উদ্দেশ্য করেছেন এবং তাঁর লক্ষ্য হলো কবরের অবস্থা বর্ণনা করা, যেমন তা উঁচানো হবে নাকি সমান রাখা হবে এবং এ সম্পর্কিত অন্যান্য বিষয়সমূহ যা একটির সাথে অন্যটি সংশ্লিষ্ট।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাআলার বাণী: {অতঃপর তিনি তাকে কবরস্থ করেছেন}) তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যা দিতে চেয়েছেন: {অতঃপর তিনি তাকে মৃত্যু দিয়েছেন এবং কবরস্থ করেছেন}; অর্থাৎ তাকে এমন করেছেন যাকে দাফন করা হয়, এমন করেননি যাকে ফেলে রাখা হয় যাতে উদাহরণস্বরূপ কুকুর তা খেয়ে ফেলে। আর আবু উবাইদাহ 'আল-মাজায' গ্রন্থে বলেছেন, তাকে দাফন করার নির্দেশ দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি লোকটিকে কবরস্থ করেছি মানে তার জন্য কবরের ব্যবস্থা করেছি, আর আমি তাকে দাফন করেছি মানে 'কবারতুহু') ইয়াহইয়া আল-ফাররা 'আল-মাআনী' গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয়, তাকে কবরস্থ করেছেন অর্থাৎ তাকে দাফনযোগ্য করেছেন, আর 'কবারাহু' মানে তাকে দাফন করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ধারণকারী ইত্যাদি) আব্দ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল্লাহর বাণী: {আমি কি ভূমিকে ধারণকারী বানাইনি, জীবিত ও মৃতদের জন্য?} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: তারা সেখানে বসবাস করে যতক্ষণ চায়, অতঃপর সেখানেই দাফন করা হয়।

অতঃপর ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদে কয়েকটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীস: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময় বারবার বলতেন (আয়েশার ঘরে যাওয়ার কথা)।" আমাদের বর্ণনায় এটি 'আইন' এবং 'জাল' বর্ণ দিয়ে সংরক্ষিত হয়েছে; অর্থাৎ তিনি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করতেন। ইবনে তীন উল্লেখ করেছেন যে, কাবিসীর বর্ণনায় এটি 'ক্বাফ' এবং 'দাল' বর্ণ দিয়ে এসেছে, অর্থাৎ তিনি তাঁর পালার দিন আসতে কতটুকু বাকি আছে তা জিজ্ঞাসা করতেন। কারণ অসুস্থ ব্যক্তি তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীর নিকট এমন মানসিক প্রশান্তি পান যা অন্যদের কাছে পান না। এই হাদীস এবং এর পরবর্তী হাদীসের শিক্ষা ও উপকারিতা সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা 'আল-মাগাযী'র শেষে 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত' পরিচ্ছেদে ইনশাআল্লাহ আসবে। এখানে এগুলো উল্লেখ করার মূল উদ্দেশ্য হলো এটি বর্ণনা করা যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশার ঘরে দাফন হয়েছেন।

দ্বিতীয় হাদীসটি ইতিপূর্বে উল্লিখিত হিলালের সূত্রেই 'মসজিদকে কবরে পরিণত করা যেখানে মাকরূহ' শীর্ষক পরিচ্ছেদে এবং 'কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ' শীর্ষক পরিচ্ছেদে অন্য সূত্রে এবং নামাযের পরিচ্ছেদগুলোতেও অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং হিলাল থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ উল্লিখিত সনদের মাধ্যমেই তাঁর থেকে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি: (উরুয়া ইবনুল জুবায়ের আমার উপনাম রেখেছিলেন) অর্থাৎ যিনি...