ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৭

বাংলা

তিনি তাঁর থেকে সেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। হিলালের উপনাম (কুনিয়াত) নিয়ে মতভেদ রয়েছে: প্রসিদ্ধ মত হলো তিনি আবু আমর, আর কেউ বলেছেন: আবু উমাইয়্যাহ, আবার কেউ বলেছেন: আবু আল-জাহম।

তাঁর বক্তব্য: (সুফিয়ান আত-তাম্মার থেকে) সঠিক মতানুসারে তিনি হলেন ইবনে দিনার, আর কেউ বলেছেন: ইবনে জিয়াদ; তবে সঠিক হলো তিনি অন্য কেউ, এবং তাঁদের প্রত্যেকেই উসফুরি কুফি। তিনি বরেণ্য তাবে-তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সাহাবায়ে কেরামের যুগ পেয়েছেন, তবে কোনো সাহাবী থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা আমি দেখিনি।

তাঁর বক্তব্য: (মুসান্নামান) অর্থাৎ: উঁচুকৃত বা কুঁজ আকৃতির। আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে বর্ধিত করেছেন: আবু বকর ও উমরের কবরও তদ্রূপ ছিল। এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, কবরের উপরিভাগ উটের কুঁজের মতো উঁচু করা মুস্তাহাব। এটিই ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালিক, ইমাম আহমাদ, মুযানী এবং শাফেয়ীদের অনেকের অভিমত। কাজী হুসাইন এ বিষয়ে আলেমদের ঐকমত্য দাবি করেছেন, তবে এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, আদি শাফেয়ীদের একটি দল সমতল করার (তাসতীহ) মুস্তাহাব হওয়ার পক্ষে ছিলেন, যেমনটি ইমাম শাফেয়ী স্বয়ং উল্লেখ করেছেন এবং মাওয়ার্দী ও অন্যান্যরা একেই সুনিশ্চিত বলেছেন। বায়হাকী যেমনটি বলেছেন, সুফিয়ান আত-তাম্মারের কথায় কোনো চূড়ান্ত দলিল নেই; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবর শুরুতে উঁচুকৃত ছিল না। আবু দাউদ ও হাকিম কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম: হে আম্মাজান, আমার সামনে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর দুই সাথীর কবরের পর্দা সরিয়ে দিন। তখন তিনি তাঁর সামনে তিনটি কবর উন্মোচন করলেন যা অতি উঁচুকৃত ছিল না এবং ভূমির সাথে লেপ্টেও ছিল না, বরং তা লাল কংকরময় ভূমির উপরে কিছুটা বিছানো অবস্থায় ছিল। হাকিম বর্ধিত করেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে অগ্রভাগে দেখলাম, আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাথা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাঁধ বরাবর এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাথা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পা বরাবর ছিল। এটি ছিল মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর খেলাফতকালে; সুতরাং মনে হয় যে কবরগুলো শুরুতে সমতল ছিল, অতঃপর যখন ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের পক্ষ থেকে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ মদিনার গভর্নর থাকাকালীন কবরের দেয়াল নির্মাণ করেন, তখন তারা কবরগুলোকে উঁচুকৃত করে দেন।

আবু বকর আল-আজুররী 'সিফাতু কব্বরিন নবী' (নবীজির কবরের বৈশিষ্ট্য) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ঈসা ইবনে বিনতে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ-এর সূত্রে গুনাইম ইবনে বিসতাম আল-মাদিনী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের শাসনকালে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবর দেখেছি; আমি তা প্রায় চার আঙুল পরিমাণ উঁচুকৃত দেখেছি। নবীজির কবরের পেছনে আবু বকরের কবর এবং আবু বকরের কবরের পেছনে তাঁর চেয়ে কিছুটা নিচে উমরের কবর দেখেছি। তবে এ বিষয়ে ইখতিলাফ বা মতভেদ হলো কোনটি অধিক উত্তম তা নিয়ে, এর বৈধতার মূল ভিত্তি নিয়ে নয়। মুযানী তাত্ত্বিক দিক থেকে কবরের উপরিভাগ উঁচুকৃত করাকে (তাসনীম) অগ্রাধিকার দিয়েছেন এই যুক্তিতে যে, সমতল কবর বসার আসনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়, যা উঁচুকৃত কবরের ক্ষেত্রে হয় না। ইবনে কুদামা একে অগ্রাধিকার দিয়েছেন এই কারণে যে, সমতল করা দুনিয়াদারদের অট্টালিকার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং এটি বিদআতিদের নিদর্শন, তাই উঁচুকৃত করাই শ্রেয়। আর সমতল করার (তাসতীহ) পক্ষে দলিল হলো মুসলিম শরীফে বর্ণিত ফাদালা ইবনে উবাইদ-এর হাদিস, তিনি একটি কবরের ব্যাপারে আদেশ দিলে তা সমান করা হয়, অতঃপর তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কবর সমান করার নির্দেশ দিতে শুনেছি।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফারওয়া) তিনি হলেন ইবনে আবুল মাগরা, আর আলী হলেন ইবনে মুশহির; আবু যর-এর বর্ণনায় বিষয়টি এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (যখন তাদের ওপর দেয়াল ধসে পড়ল) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হুজরার দেয়াল। আল-হামাউয়ীর বর্ণনায় এর কারণ হিসেবে আবু বকর আল-আজুররী হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে তাঁর পিতার সূত্রে উল্লেখ করেছেন: লোকেরা কবরের দিকে মুখ করে নামাজ পড়ত, তাই উমর ইবনে আব্দুল আজিজ নির্দেশ দিলেন ফলে তা উঁচুকৃত করা হলো যাতে কেউ এর দিকে মুখ করে নামাজ না পড়ে। যখন দেয়ালটি ভাঙা হলো, তখন একটি পা, নলি এবং হাঁটু দৃশ্যমান হলো। এতে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ আতঙ্কিত হয়ে পড়লেন। তখন উরওয়া তাঁর কাছে এসে বললেন: এটি উমরের নলি ও হাঁটু। এতে উমর ইবনে আব্দুল আজিজের উদ্বেগ দূর হলো। আল-আজুররী রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন: ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক উমর ইবনে আব্দুল আজিজের নিকট চিঠি লিখলেন—সে সময় তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্র স্ত্রীদের কক্ষগুলো ক্রয় করেছিলেন—যাতে তিনি সেগুলো ভেঙে মসজিদ প্রশস্ত করেন। উমর এক প্রান্তে বসলেন এবং সেগুলো ভাঙার নির্দেশ দিলেন; রাজা বলেন, আমি তাঁকে ঐ দিনের চেয়ে বেশি কাঁদতে আর দেখিনি। অতঃপর তিনি তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী তা নির্মাণ করলেন। যখন তিনি কবরের ওপর ঘর নির্মাণ শেষ করলেন এবং আগের ঘরটি ভেঙে ফেললেন, তখন তিনটি কবর দৃশ্যমান হলো। সেগুলোর ওপরের বালু ধসে পড়েছিল, যা দেখে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ আতঙ্কিত হলেন। তিনি নিজে উঠে গিয়ে তা সমান করতে চাইলেন। আমি তাঁকে বললাম: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, আপনি দাঁড়ালে লোকজনও আপনার সাথে উঠে দাঁড়াবে। আপনি বরং কাউকে এটি ঠিক করার আদেশ দিন—আমি আশা করছিলাম তিনি আমাকেই আদেশ দেবেন—কিন্তু তিনি বললেন: হে মুজাহিম (তাঁর মুক্তদাস), তুমি ওঠো এবং এটি ঠিক করো। রাজা বলেন: আবু বকরের কবর ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোমর বরাবর এবং উমরের কবর ছিল আবু বকরের পেছনে, তাঁর মাথা ছিল আবু বকরের কোমর বরাবর।

এটি বাহ্যত কাসিম-এর হাদিসের বিপরীত। যদি উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হয় তবে ভালো, নতুবা কাসিম-এর হাদিসটিই অধিক বিশুদ্ধ। আর আবু ইয়ালা অন্য সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, 'আবু বকর তাঁর ডান দিকে এবং উমর তাঁর বাম দিকে', তার সনদ দুর্বল, তবে এর ব্যাখ্যা করা সম্ভব। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।