ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬২

বাংলা

তিনি বলেন, আবদুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধিদল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের এই কাফিররা প্রতিবন্ধক হয়ে আছে। আমরা কেবল নিষিদ্ধ মাসসমূহ ছাড়া আপনার নিকট পৌঁছাতে পারি না। সুতরাং আমাদের এমন কিছু বিষয়ের আদেশ দিন যা আমরা আপনার নিকট থেকে গ্রহণ করব এবং আমাদের পেছনে যারা রয়েছে তাদেরও সেদিকে আহ্বান করব। তিনি বললেন: আমি তোমাদের চারটি বিষয়ের আদেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি; আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—তিনি তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন—আর নামাজ কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা এবং তোমরা যা গনিমতের মাল লাভ করবে তার এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা। আর আমি তোমাদের দুব্বা, হানতাম, নাকীর এবং মুজাফফাত (মদ তৈরির পাত্র বিশেষ) ব্যবহার করতে নিষেধ করছি। সুলাইমান এবং আবু নুমান হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান হলো সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।

১৩৯৯ - আবু ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব ইবনে আবি হামজা আমাদের যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: যখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু (খলিফা) হলেন আর আরবদের মধ্যে যারা কাফির হওয়ার তারা কাফির হয়ে গেল, তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, আপনি কীভাবে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন অথচ আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে যে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'। যে ব্যক্তি এটি বলবে, সে আমার পক্ষ থেকে তার সম্পদ ও জীবন নিরাপদ করে নিল, তবে এর হকের দাবি ব্যতীত; আর তার হিসাব আল্লাহর নিকট।"

[হাদিস ১৩৯৯ - এর অবশিষ্টাংশ রয়েছে: ১৪৫৭, ৬৯২৪, ৭২৮৪ নং এ]

১৪০০ - "অতঃপর তিনি (আবু বকর) বললেন, আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যারা নামাজ ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে। কেননা জাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম! তারা যদি আমাকে একটি ছাগলছানা দিতেও অস্বীকার করে যা তারা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রদান করত, তবে তা অস্বীকার করার কারণে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আল্লাহর কসম! বিষয়টি এমন ছিল না যে আল্লাহ কেবল আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর বক্ষ উন্মোচন করে দিয়েছিলেন, ফলে আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই ছিল সত্য।"

[হাদিস ১৪০০ - এর অবশিষ্টাংশ রয়েছে: ১৪৫৬, ৬৯২৫, ৭২৮৫ নং এ]

তাঁর উক্তি: (বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম - জাকাত অধ্যায়) মূল পাণ্ডুলিপিতে বিসমিল্লাহ সাব্যস্ত আছে, এবং অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট 'কিতাব' (গ্রন্থ) এর পরিবর্তে 'বাব' (পরিচ্ছেদ) শব্দ রয়েছে। আবু যার-এর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, তাই তিনি 'বাব' বা 'কিতাব' কোনোটিই উল্লেখ করেননি। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জাকাত অধ্যায় - জাকাত ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। আভিধানিক অর্থে জাকাত হলো: প্রবৃদ্ধি। বলা হয়: শস্য 'জাকা' হয়েছে অর্থাৎ বৃদ্ধি পেয়েছে। এটি সম্পদের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় এবং পবিত্রতা অর্থেও আসে। আর শরিয়তের পরিভাষায় উভয় অর্থই উদ্দেশ্য: প্রথমত, কারণ জাকাত আদায় করা সম্পদের প্রবৃদ্ধির কারণ, অথবা এর অর্থ হলো এর মাধ্যমে সওয়াব বৃদ্ধি পায়, অথবা এর অর্থ হলো এর সাথে সংশ্লিষ্ট সম্পদগুলো প্রবৃদ্ধিশীল, যেমন ব্যবসা ও কৃষিপণ্য। প্রথমটির দলিল হলো: সদকার কারণে কোনো সম্পদ কমে না। এবং কারণ এর সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি করা হয় যেমন বর্ণিত হয়েছে: নিশ্চয়ই আল্লাহ সদকাকে লালন-পালন করেন। আর দ্বিতীয় অর্থের কারণ হলো এটি আত্মাকে কৃপণতার ন্যায় হীন স্বভাব থেকে পবিত্র করে এবং গুনাহ থেকে পরিচ্ছন্ন করে।

ইসলাম যেসব রুকন বা স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত এটি তার মধ্যে তৃতীয় রুকন, যেমনটি ঈমান অধ্যায়ে গত হয়েছে। ইবনুল আরাবি বলেন: জাকাত শব্দটি ওয়াজিব সদকা, নফল সদকা, ভরণপোষণ (নাফাকাহ), হক এবং ক্ষমার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। শরিয়তে এর সংজ্ঞা হলো: নিসাব পরিমাণ সম্পদের একটি অংশ যা পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হয়েছে, তা দরিদ্র বা সমপর্যায়ের এমন কাউকে প্রদান করা যিনি হাশেমি বা মুত্তালিবি বংশোদ্ভূত নন। এরপর এর একটি রুকন বা ভিত্তি রয়েছে যা হলো ইখলাস; একটি শর্ত রয়েছে যা হলো কারণ—আর তা হলো বছর অতিক্রান্ত হওয়া নিসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক হওয়া; এবং যার ওপর জাকাত ওয়াজিব হয় তার জন্য শর্ত হলো বুদ্ধিমান, বালেগ এবং স্বাধীন হওয়া। এর একটি হুকুম রয়েছে যা হলো দুনিয়াতে ওয়াজিব দায়িত্ব থেকে মুক্তি এবং পরকালে সওয়াব লাভ। আর এর হেকমত বা রহস্য হলো অপবিত্রতা থেকে পরিচ্ছন্ন হওয়া, মর্যাদা বৃদ্ধি করা এবং স্বাধীন ব্যক্তিদের (দয়া ও সদাচরণের মাধ্যমে) অনুগত করা। সমাপ্ত। তাঁর এ বক্তব্যটি চমৎকার, তবে যার ওপর জাকাত ওয়াজিব হয় তার শর্তাবলির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। জাকাত শরিয়তের এমন একটি অকাট্য বিষয় যার জন্য প্রমাণ উপস্থাপনের কষ্ট করার প্রয়োজন নেই। কেবল এর শাখা-প্রশাখাগত বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আর জাকাত ফরজ হওয়ার মূল বিষয়টি যারা অস্বীকার করবে তারা কাফির হয়ে যাবে। লেখক (ইমাম বুখারি) তাঁর চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী সর্বসম্মত এবং মতভেদপূর্ণ শরিয়তসম্মত দলিলসমূহ উপস্থাপনের লক্ষ্যেই এই শিরোনামটি গ্রহণ করেছেন।