ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৪

বাংলা

অন্য একজন গ্রাম্য ব্যক্তি (আরাবী), যার নাম আল-বাগাভী, ইবনুস সাকান, আল-মুজামুল কবীর-এ তাবারানী এবং আস-সুনান-এ আবু মুসলিম আল-কাজ্জী মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদাহ ও অন্যদের মাধ্যমে মুগীরা ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে বলেছেন: আমি কুফার উদ্দেশ্যে রওনা হলাম এবং মসজিদে প্রবেশ করলাম। সেখানে কাইস গোত্রের এক ব্যক্তিকে দেখলাম যাকে ইবনুল মুনতাফিক বলা হতো। তিনি বলছিলেন: আমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলি বর্ণনা করা হয়েছিল, তাই আমি তাঁকে খুঁজছিলাম। অবশেষে আরাফাতে তাঁর দেখা পেলাম এবং তাঁর নিকটবর্তী হওয়ার জন্য ভিড় ঠেলে এগিয়ে গেলাম। তখন আমাকে বলা হলো: 'তাঁর থেকে দূরে সরে যাও।' তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: 'লোকটিকে ছেড়ে দাও, তাঁর বিশেষ প্রয়োজন রয়েছে।' তিনি বলেন: এরপর আমি ভিড় ঠেলে তাঁর কাছে পৌঁছলাম এবং তাঁর সওয়ারীর লাগাম ধরলাম, কিন্তু তিনি এতে কোনো আপত্তি করলেন না। তিনি বললেন: আমি আপনাকে দুটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চাই—কোন জিনিস আমাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবে এবং কোন জিনিস আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে? তিনি বলেন: তখন তিনি আসমানের দিকে তাকালেন, তারপর আমার দিকে তাঁর সম্মানিত চেহারা ফিরিয়ে বললেন: 'যদিও তুমি সংক্ষিপ্তভাবে প্রশ্ন করেছ, তবে তুমি এক মহান ও সুদূরপ্রসারী বিষয় জানতে চেয়েছ। সুতরাং আমার কথাটি ভালো করে বোঝো—আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁর সাথে কাউকে শরিক করো না, নির্ধারিত নামাজ কায়েম করো, ফরজ জাকাত আদায় করো এবং রমজানের রোজা রাখো।'

ইমাম বুখারী এটি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাকের সূত্রে মুগীরা ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি সকালে বের হলাম, তখন একজন ব্যক্তি তাঁদের কাছে হাদীস বর্ণনা করছিলেন। জারীর আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করেছিলেন। এরপর তিনি আমাশ থেকে বর্ণিত এই বর্ণনার মতভেদগুলো উল্লেখ করেন এবং জানান যে তাঁদের কেউ কেউ মুগীরা ইবনে সাদ ইবনে আল-আখরাম সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সঠিক হলো: মুগীরা ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী। আর সাইরাফী দাবি করেছেন যে, এই ইবনুল মুনতাফিকের নাম হলো লাকীত ইবনে সাবীরাহ, যিনি বনী মুনতাফিকের প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিলেন; তবে আল্লাহই ভালো জানেন। এই বর্ণনা থেকে এটিও নেওয়া যেতে পারে যে, আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদীসের প্রশ্নকারী এবং আবু আইয়ুবের বর্ণিত হাদীসের প্রশ্নকারী একই ব্যক্তি; কারণ বর্ণনার প্রেক্ষাপট আবু হুরায়রা বর্ণিত ঘটনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। তবে এই বর্ণনায় 'তাঁর বিশেষ প্রয়োজন রয়েছে' কথাটি আবু আইয়ুবের বর্ণনায় রয়েছে কিন্তু আবু হুরায়রার বর্ণনায় নেই। একইভাবে আবু আইয়ুবের হাদীসটি মুসলিম শরীফে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর সূত্রে আমর ইবনে উসমান থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে: এক গ্রাম্য ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এলেন যখন তিনি সফরে ছিলেন, এরপর সে তাঁর উটনীর লাগাম ধরল এবং বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে সংবাদ দিন।' অতঃপর তিনি পুরো হাদীসটি উল্লেখ করেন। এটি ইবনুল মুনতাফিকের প্রশ্নের ঘটনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এছাড়া আবু আইয়ুব নিজের সম্পর্কে বলবেন না যে 'এক গ্রাম্য ব্যক্তি প্রশ্ন করেছে', তবে আল্লাহই ভালো জানেন।

এই ধরণের প্রশ্ন সাখর ইবনে আল-কাক্কা আল-বাহিলী থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাবারানীর হাদীসে কাযাআ ইবনে সুয়াইদ আল-বাহিলীর সূত্রেও এটি এসেছে; তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার মামা যার নাম সাখর ইবনে আল-কাক্কা, তিনি বলেছেন: আমি আরাফা ও মুজদালিফার মাঝামাঝি স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁর উটনীর লাগাম ধরলাম। আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল, কোন জিনিস আমাকে জান্নাতের নিকটবর্তী করবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখবে?' এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন এবং এর সনদ হাসান বা উত্তম।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: 'তার কী হয়েছে? তার কী হয়েছে?' তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'তাঁর বিশেষ প্রয়োজন রয়েছে।') এই বর্ণনায় 'তার কী হয়েছে?' কথাটির বক্তা কে তা উল্লেখ করা হয়নি। তবে বাহযের সূত্রে এখানে যে মুয়াল্লাক বর্ণনা এবং আদব অধ্যায়ে যে মুত্তাসিল বর্ণনা রয়েছে তাতে বলা হয়েছে: 'উপস্থিত লোকজন বললেন: তার কী হয়েছে? তার কী হয়েছে?' ইবনুল বাত্তাল বলেন: এটি একটি প্রশ্নবোধক বাক্য এবং গুরুত্ব বোঝাতে এর পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। আর 'আরাবুন' শব্দটি হামযাহ ও রা-এর জবর এবং তানভীনসহ এর অর্থ হলো প্রয়োজন। এটি একটি উদ্দেশ্য বা মুবতাদা যার বিধেয় বা খবর উহ্য রয়েছে। তিনি প্রথমে জিজ্ঞাসা করলেন, তারপর নিজেই নিজের দিকে ফিরে উত্তর দিলেন যে, 'তার একটি বিশেষ প্রয়োজন রয়েছে।' সমাপ্ত। এটি এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে যে, 'বললেন' ক্রিয়ার কর্তা স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম; কিন্তু বিষয়টি তেমন নয় যা আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি। বরং প্রশ্নকারী ছিলেন সাহাবীগণ এবং উত্তরদাতা ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর এখানে 'মা' শব্দটি অতিরিক্ত, যেন তিনি বললেন: 'তার কোনো একটি বিশেষ প্রয়োজন রয়েছে।' ইবনুল জাওযী বলেন: এর অর্থ হলো তার কোনো একটি গুরুত্বপূর্ণ ও কল্যাণকর প্রয়োজন রয়েছে যা তাকে এখানে নিয়ে এসেছে; কারণ তাঁর প্রশ্নের মাধ্যমেই জানা গেছে যে তাঁর একটি প্রয়োজন আছে। শব্দটি রা-এর যের এবং বা-এর জবর দিয়ে অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; যার বাহ্যিক রূপ বদদোয়া মনে হলেও এর প্রকৃত অর্থ হলো প্রশ্নকারীর প্রতি বিস্ময় প্রকাশ। নযর ইবনে শুমাইল বলেন: কোনো বিষয়ে যখন কেউ চূড়ান্ত প্রচেষ্টা ব্যয় করে তখন তাকে 'আরিবা' বলা হয়। আসমাঈ বলেন: কোনো বিষয়ে যখন কেউ দক্ষ হয়ে ওঠে তখন তাকে 'আরিবা' বলা হয় এবং তিনি হলেন 'আরীব'। যেন তিনি তাঁর সুন্দর বুদ্ধিমত্তা এবং নিজের প্রয়োজনীয় গন্তব্যে পৌঁছানোর ক্ষমতায় বিস্মিত হয়েছেন। মুসলিমের নির্দেশিত বর্ণনার এই উক্তিটি একে সমর্থন করে: 'তাকে তাওফিক দেওয়া হয়েছে' অথবা 'তাকে সঠিক পথ দেখানো হয়েছে।' ইবনু কুতাইবাহ বলেন: 'আরিবা' শব্দটি 'আরাব' থেকে এসেছে যার অর্থ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ; অর্থাৎ 'তার অঙ্গগুলো অকেজো হয়ে যাক' যেমন বলা হয় 'তোমার হাত ধূলিমলিন হোক'। এটি এমন বাক্য যা প্রার্থনার ভঙ্গিতে বলা হলেও এর প্রকৃত অর্থ উদ্দেশ্য নয়।

আবার কেউ কেউ বলেন: যখন তিনি দেখলেন লোকটি তাঁকে ভিড়ের মধ্যে চাপ দিচ্ছে, তখন তিনি তাঁর জন্য এমন বাক্য উচ্চারণ করেছিলেন; কিন্তু মুমিনের জন্য তাঁর এই ধরণের বাক্য পবিত্রতা ও রহমত স্বরূপ, যেমনটি সহীহ হাদীসে প্রমাণিত। শব্দটি হামযাহ-এর জবর, রা-এর যের এবং তানভীনসহ 'আরিবুন' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; যার অর্থ সে অত্যন্ত নিপুণ ও বুদ্ধিমান। তবে আমি এই বর্ণনার বিশুদ্ধতা সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারিনি। কিরমানী দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে এটি সংরক্ষিত বা প্রমাণিত নয়। আর কাযী বর্ণনা করেছেন...