ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭২

বাংলা

এবং বেশভূষার দিক থেকে, যতক্ষণ না তিনি তাদের কাছে দাঁড়ালেন এবং সালাম দিলেন। তারপর তিনি বললেন, "সম্পদ পুঞ্জীভূতকারীদের সুসংবাদ দাও জাহান্নামের আগুনের উত্তপ্ত পাথরের, যা তাদের স্তনবৃন্তের ওপর রাখা হবে এবং তা কাঁধের হাড়ের ওপর দিয়ে বের হবে, আবার কাঁধের হাড়ের ওপর রাখা হবে যা স্তনবৃন্ত দিয়ে বের হবে, এভাবে তা নড়াচড়া করতে থাকবে।" অতঃপর তিনি ফিরে গিয়ে একটি স্তম্ভের পাশে বসলেন। আমিও তার অনুসরণ করে তার পাশে বসলাম, অথচ আমি জানতাম না তিনি কে। আমি তাকে বললাম, "আমার মনে হয় লোকেরা আপনার কথা অপছন্দ করেছে।" তিনি বললেন, "তারা কিছুই বোঝে না।"

১৪০৮ - তিনি বললেন, "আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু আমাকে বলেছেন।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, "আপনার অন্তরঙ্গ বন্ধু কে?" তিনি বললেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বলেছেন): "হে আবু যর! তুমি কি ওহুদ পাহাড় দেখতে পাচ্ছো?" (আবু যর বললেন) আমি সূর্যের দিকে তাকালাম (দেখার জন্য) দিনের কতটুকু অবশিষ্ট আছে, আমি ভাবছিলাম যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর কোনো প্রয়োজনে পাঠাবেন। আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "আমার নিকট ওহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ থাকা আমি পছন্দ করি না, যার সবটুকু আমি ব্যয় করে ফেলব না, কেবল তিন দিনার ব্যতীত।" আর এরা তো কিছুই বোঝে না, তারা কেবল দুনিয়া জমা করছে। না, আল্লাহর কসম! আমি তাদের কাছে দুনিয়ার কিছু চাই না এবং দ্বীন সম্পর্কে তাদের কাছে কোনো ফতোয়াও জিজ্ঞেস করি না যতক্ষণ না আমি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করি।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যে মালের জাকাত আদায় করা হয়েছে তা ‘কানজ’ বা পুঞ্জীভূত সম্পদ নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পাঁচ উকিয়ার কম সম্পদে কোনো সদকা নেই)। ইবনে বাত্তাল এবং অন্যান্যগণ বলেছেন: এই হাদিস দ্বারা ইমাম বুখারীর এই পরিচ্ছেদের সপক্ষে দলিল পেশ করার ধরণ হলো এই যে, যে ‘কানজ’ বা সম্পদ পুঞ্জীভূত করার ব্যাপারে ভীতি প্রদর্শন করা হয়েছে এবং যা মালিকের জন্য জাহান্নাম অবধারিত করে, তা কেবল সাধারণ সম্পদ জমা করা নয় যা এর চেয়ে ব্যাপক। আর এটি যখন স্থির হলো, তখন ‘পাঁচ উকিয়ার কমে কোনো সদকা নেই’ হাদিসটির মর্মার্থ হলো যে পাঁচ উকিয়ার অতিরিক্ত মালে জাকাত রয়েছে। এর দাবি হলো, যে মাল থেকে জাকাত প্রদান করা হয়েছে তার মালিকের জন্য কোনো শাস্তির হুমকি নেই, ফলে জাকাত প্রদানের পর যা অবশিষ্ট থাকে তাকে ‘কানজ’ বলা হবে না। ইবনে রাশিদ বলেন: এটি দ্বারা দলিল গ্রহণের দিক হলো এই যে, পাঁচ উকিয়ার কম সম্পদে জাকাত ওয়াজিব নয় এবং তার হক ক্ষমা করা হয়েছে, সুতরাং তা নিশ্চিতভাবেই ‘কানজ’ নয়। আর আল্লাহ জাকাত আদায়কারীর প্রশংসা করেছেন। মালের ওয়াজিব হক আদায়ের কারণে যার প্রশংসা করা হয়েছে, তাকে সেই প্রশংসিত বিষয়ের কারণে অর্থাৎ সম্পদের কারণে কোনো নিন্দা স্পর্শ করবে না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

সারকথা হলো এই যে: যে মালে জাকাত ওয়াজিব হয়নি তাকে ‘কানজ’ বলা যাবে না; কারণ তা ক্ষমাযোগ্য। সুতরাং যে মাল থেকে জাকাত আদায় করা হয়েছে তার বিধানও একই হওয়া উচিত; কারণ ওয়াজিব হক আদায়ের মাধ্যমে তা ক্ষমাযোগ্য হয়ে গেছে, তাই তাকে ‘কানজ’ বলা হবে না। এছাড়া পরিচ্ছেদের শিরোনামটি একটি হাদিসের শব্দ যা ইবনে উমর থেকে মারফু এবং মাওকুফ উভয় সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক এটি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফেঈও তাঁর থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী এবং তাবারানী সাওরির সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে এটিকে সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়। বায়হাকী এটি আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে মালের জাকাত তুমি আদায় করেছ তা যদি সাত তবক জমিনের নিচেও থাকে তবে তা ‘কানজ’ নয়, আর যে মালের জাকাত আদায় করা হয়নি তাই ‘কানজ’, যদিও তা জমিনের উপরিভাগে দৃশ্যমান থাকে।" তিনি এটিকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়, বরং মাওকুফ হওয়াই প্রসিদ্ধ। এটি পূর্বোক্ত এই মতকেই সমর্থন করে যে, ‘কানজ’ দ্বারা এর শরয়ি অর্থই উদ্দেশ্য। এই পরিচ্ছেদে জাবির থেকে হাদিস রয়েছে যা হাকেম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তুমি তোমার মালের জাকাত আদায় করলে, তখন তুমি তার অনিষ্ট দূর করলে।" আবু যুরআহ, বায়হাকী এবং অন্যান্যগণ এটিকে মাওকুফ হিসেবে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যেমনটি বাজ্জারের নিকট রয়েছে। আবু হুরায়রা থেকে তিরমিযী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তুমি তোমার মালের জাকাত আদায় করলে, তখন তুমি তোমার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করলে।" তিনি বলেছেন: এটি হাসান গরীব হাদিস, আর হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং এটি ইবনে হিব্বানের শর্ত অনুযায়ী। উম্মে সালামা থেকে হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে কাত্তানও একে সহিহ বলেছেন, আবু দাউদও এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: এর সনদে সমালোচনা রয়েছে। আর আমাদের শাইখ(১) তিরমিযীর (ব্যাখ্যায়) উল্লেখ করেছেন যে এর সনদ উত্তম।

(১) তিনি হলেন হাফেজ ইরাকি। আর আবু দাউদের শব্দ হলো "উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত যে তিনি স্বর্ণের অলঙ্কার পরিধান করতেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি ‘কানজ’? তিনি বললেন: যা জাকাত প্রদানের সীমায় পৌঁছায় এবং তার জাকাত প্রদান করা হয়, তা ‘কানজ’ নয়।" ইরাকি যেমনটি বলেছেন এর সনদ উত্তম। আর এটি এই বিষয়ে সুস্পষ্ট দলিল যে, যে ‘কানজ’ বা সম্পদের কারণে আজাবের হুমকি দেওয়া হয়েছে তা হলো সেই সম্পদ যার জাকাত আদায় করা হয় না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।