ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৪

বাংলা

এবং অন্যান্যরা।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) দারা কুতনী এবং আবু মাসউদ এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে নাজদাহ ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসহাক ইবনে ইয়াযীদের বিপরীতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: শুআইব থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি বলেন যে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও হাম্মাদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। দাউদ ইবনে রাশিদ এবং হিশাম ইবনে খালিদ উভয়েই শুআইব ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে (পিতার নাম উল্লেখ ছাড়া) বর্ণনা করেছেন। ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এটি আওযাঈ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ামান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলী বলেন: এই হাদীসটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে প্রসিদ্ধ, অসংখ্য বর্ণনাকারী এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। দাউদ ইবনে রাশিদ শুআইব থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। সুলাইমান ইবনে আব্দুর রহমান আল-দিমাশকী শুআইব ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনায় ইসহাক ইবনে ইয়াযীদের অনুসরণ করেছেন, যা আবু আওয়ানাহ এবং ইসমাঈলী তাঁদের নিজ নিজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, শুআইবের নিকট আওযাঈর সূত্রে বর্ণনাটি উভয়ভাবেই ছিল। তবে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের বর্ণনাটি নির্দেশ করে যে, আওযাঈর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়া বর্ণনা করাটি সম্ভবত বিভ্রম বা তাদলীস হতে পারে। এই কারণেই ইমাম বুখারী সেই পথটি পরিহার করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের সূত্রের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা ইয়াহইয়া ইবনে উমারাহ থেকে) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনায় আমরের সূত্রে এসেছে যে, তিনি তাঁর পিতাকে শুনতে পেয়েছেন; এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত আলোচনা প্রায় বিশটিরও অধিক অধ্যায় পরে আসবে।

দ্বিতীয়টি হলো মুয়াবিয়ার সাথে আবু যরের হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আলী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশাইম থেকে শুনেছেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। আবু যরের বর্ণনায় তাঁর উস্তাদদের সূত্রে এসেছে: আলী ইবনে আবি হাশিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যিনি ইবনে তিবরাখ নামে পরিচিত; শব্দটিতে প্রথম বর্ণে জের এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন এবং শেষে খ রয়েছে। মিযযীর 'আতরাফ' গ্রন্থে এটি আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদীনীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা একটি ভুল।

তাঁর উক্তি: (যাইদ ইবনে ওয়াহব থেকে) তিনি কুফার একজন প্রখ্যাত তাবেয়ী এবং মুখাদরামগণের (যারা জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন) অন্যতম।

তাঁর উক্তি: (রাবাযা নামক স্থানে) র, ব এবং য - এই তিনটি বর্ণে যবর সহকারে; এটি মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী একটি সুপরিচিত স্থান। হযরত উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর খেলাফতকালে আবু যর সেখানে বসবাস শুরু করেন এবং সেখানেই ইন্তেকাল করেন। এই হাদীসে তাঁর সেখানে যাওয়ার কারণ বর্ণিত হয়েছে। যাইদ ইবনে ওয়াহব তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কারণ উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিদ্বেষীরা এ নিয়ে অপপ্রচার চালাত যে, তিনি আবু যরকে নির্বাসিত করেছেন। অথচ আবু যর নিজেই স্পষ্ট করেছেন যে, সেখানে বসবাস করা তাঁর নিজস্ব পছন্দ ছিল। হ্যাঁ, উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে মদীনা থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তাঁর বিশেষ কৃচ্ছ্রসাধনের মতবাদ থেকে অন্যদের মধ্যে কোনো বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি না হয় যা তিনি আশঙ্কা করেছিলেন। তাই আবু যর রাবাযাকে বেছে নেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেও তিনি সেখানে যেতেন, যেমনটি সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যাতে তায়াম্মুম সংক্রান্ত একটি ঘটনা রয়েছে। আমরা আবু হাসান ইবনে জাযলামের 'ফাওয়াইদ'-এ তাঁর সনদসহ আব্দুল্লাহ ইবনে সামিতের সূত্রে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: আমি আবু যরের সাথে উসমানের কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি (আবু যর) তাঁর মাথা থেকে কাপড় সরালেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তাদের (খারেজীদের) অন্তর্ভুক্ত নই। উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমরা আপনাকে আমাদের প্রতিবেশী হিসেবে মদীনায় থাকার জন্যই ডেকে পাঠিয়েছিলাম। তিনি বললেন: আমার এতে কোনো প্রয়োজন নেই, আমাকে রাবাযায় থাকার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: ঠিক আছে। আবু দাউদ তায়ালিসী এই বর্ণনাটি শেষ অংশটুকু ছাড়া উদ্ধৃত করেছেন এবং 'আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নই' বলার পর যোগ করেছেন: 'আমি তাদের পাব না, তাদের লক্ষণ হবে মস্তক মুণ্ডন করা, তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। আল্লাহর কসম, আপনি যদি আমাকে দাঁড়িয়ে থাকতে বলেন তবে আমি বসে থাকব না।'

ইবনে সা'দের তাবাকাত গ্রন্থে অন্য সূত্রে বর্ণিত আছে: কুফাবাসীদের কিছু লোক আবু যর যখন রাবাযায় ছিলেন তখন তাঁকে বলল যে, এই ব্যক্তি (উসমান) আপনার সাথে এই এই আচরণ করেছে, আপনি কি আমাদের জন্য কোনো ঝাণ্ডা তুলবেন (অর্থাৎ বিদ্রোহ করবেন)? তিনি বললেন: না, যদি উসমান আমাকে পূর্ব থেকে পশ্চিমেও পাঠিয়ে দিতেন, তবুও আমি তাঁর কথা শুনতাম ও আনুগত্য করতাম।

তাঁর উক্তি: (আমি শামে ছিলাম) অর্থাৎ দামেস্কে; মুয়াবিয়া তখন সেখানে উসমানের পক্ষ থেকে গভর্নর ছিলেন। তাঁর শামে বসবাসের কারণ আবু ইয়ালা যাইদ ইবনে ওয়াহবের অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবু যর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছিলেন: যখন মদীনার ঘরবাড়ি সাল পাহাড় পর্যন্ত পৌঁছে যাবে তখন তুমি শামে চলে যেও। সুতরাং যখন ঘরবাড়ি সাল পর্যন্ত পৌঁছাল তখন আমি শামে গিয়ে বসবাস শুরু করলাম। এরপর তিনি অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেন। ইবনে আব্বাস থেকে একটি দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আবু যর উসমানের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। উসমান বললেন: তিনি আমাদের কষ্ট দেন। যখন তিনি প্রবেশ করলেন, উসমান তাঁকে বললেন: আপনিই কি সেই ব্যক্তি যিনি দাবি করেন যে আপনি আবু বকর ও উমরের চেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: না, বরং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় এবং সবচেয়ে নিকটবর্তী সেই ব্যক্তি যে আমার সাথে করা অঙ্গীকারের ওপর অটল থাকবে; আর আমি তাঁর অঙ্গীকারের ওপর অটল আছি। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তাঁকে শামে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। তিনি সেখানে মানুষকে হাদীস শোনাতেন এবং বলতেন: তোমাদের কারো কাছে যেন একটি দিনার বা দিরহামও রাত না কাটায় যা সে আল্লাহর পথে ব্যয় করবে না অথবা ঋণদাতার জন্য প্রস্তুত রাখবে না। এরপর মুয়াবিয়া উসমানের কাছে চিঠি লিখলেন: