ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৬

বাংলা

মদীয়ায় পৌঁছে আমি এর মসজিদে প্রবেশ করলাম। হঠাৎ একজন শ্যামলবর্ণ, দীর্ঘকায় ব্যক্তি প্রবেশ করলেন যার মাথা ও দাড়ি সাদা এবং অবয়বে সামঞ্জস্য ছিল। উপস্থিত লোকেরা বললেন: ইনি আবু যার।

তাঁর উক্তি: (ধন-ভাণ্ডার জমাকারীদের সুসংবাদ দাও) আল-ইসমাইলীর বর্ণনায় রয়েছে 'ধন-ভাণ্ডার জমাকারীদের সুসংবাদ দাও'।

তাঁর উক্তি: (উত্তপ্ত পাথর দ্বারা) 'রা' বর্ণে ফাতহা এবং পরবর্তী বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'ফা'। এটি দ্বারা উত্তপ্ত পাথর বোঝায়, যার একবচন হলো রাদফাহ।

তাঁর উক্তি: (কাঁধের হাড়) 'নুন' বর্ণে পেশ এবং পরবর্তী বর্ণে সুকুন, এরপর 'দাদ' বর্ণ: এটি হলো কাঁধের অগ্রভাগের বা কাঁধের ওপরের সরু হাড়। আল-খাত্তাবী বলেন: এটি কাঁধের উঁচু অংশ। এই শব্দের মূল অর্থ হলো নড়াচড়া করা। মানুষের নড়াচড়ার সাথে এটি নড়ে বলে এই স্থানটিকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নড়াচড়া করে) অর্থাৎ অস্থির হওয়া এবং নড়াচড়া করা। আল-ইসমাইলীর বর্ণনায় অন্য শব্দে এসেছে যার অর্থও কম্পিত হওয়া। ইসমাইল এই বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: তখন লোকেরা তাদের মাথা নিচু করে ফেলল, আমি তাদের কাউকে তাঁর কথার কোনো উত্তর দিতে দেখলাম না। বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি পিঠ ফিরিয়ে চলে গেলেন, আমি তাঁর পিছু নিলাম যতক্ষণ না তিনি একটি স্তম্ভের কাছে গিয়ে বসলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি জানতাম না তিনি কে) মুসলিম খুলাইদ আল-আসারি সূত্রে আল-আহনাফ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি বললাম: ইনি কে? তারা বললেন: ইনি আবু যার। আমি তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম এবং বললাম: আপনি কী বলছিলেন যা আমি শুনলাম? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা শুনেছি তা ছাড়া আর কিছুই বলিনি। এই অতিরিক্ত বর্ণনায় ঐ ব্যক্তির কথার খণ্ডন রয়েছে যিনি বলেছিলেন যে, এটি আবু যারের ব্যক্তিগত উক্তি, সুতরাং এটি অন্যদের জন্য দলিল হবে না। আহমাদ ইয়াযিদ আল-বাহিলি সূত্রে আল-আহনাফ থেকে বর্ণনা করেন: আমি মদীনায় ছিলাম, হঠাৎ এমন একজন ব্যক্তিকে দেখলাম যাকে দেখে লোকেরা পালিয়ে যাচ্ছে। আমি বললাম: আপনি কে? তিনি বললেন: আমি আবু যার। আমি বললাম: কিসে মানুষকে আপনার থেকে দূরে ঠেলে দিচ্ছে? তিনি বললেন: আমি তাদেরকে সেই ধন-ভাণ্ডার জমা করতে নিষেধ করি যা করতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নিষেধ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তারা কিছুই বোঝে না) হাদীসের শেষে এর কারণ ব্যাখ্যা করে তিনি বলেছেন: তারা কেবল দুনিয়া সংগ্রহ করে। তাঁর উক্তি: আমি তাদের কাছে দুনিয়া চাই না—পূর্বে উল্লিখিত ইসমাইলের বর্ণনায় আছে: আমি বললাম: আপনার কুরাইশ ভাইদের কী হয়েছে যে আপনি তাদের কাছে যান না এবং তাদের থেকে কিছুই গ্রহণ করেন না? তিনি বললেন: তোমার রবের কসম, আমি তাদের কাছে দুনিয়ার কিছু চাই না... শেষ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: আপনার প্রিয় বন্ধু কে? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এখানে 'তিনি বললেন' এর কর্তা হলেন আবু যার, আর 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' হলো খবরের অংশ। বাক্যটি এমন ছিল: আমার প্রিয় বন্ধু হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। এরপর 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন' অথবা কেবল 'বললেন' শব্দটি বাদ পড়ে গিয়েছে। সম্ভবত কোনো বর্ণনাকারী এটিকে পুনরাবৃত্তি মনে করে বাদ দিয়েছেন, তবে এটি বহাল রাখা আবশ্যক।

তাঁর উক্তি: (হে আবু যার, তুমি কি উহুদ পাহাড় দেখতে পাচ্ছ?) এটি একটি স্বতন্ত্র হাদীস যার বিস্তারিত আলোচনা সামনে 'রিকাক' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। ইনশাআল্লাহ তায়ালা, সেখানে এই বর্ণনায় উল্লিখিত 'তিনটি দিনার ব্যতীত' কথাটি নিয়েও আলোচনা হবে। আবু যার এটি আল-আহনাফের কাছে বর্ণনা করেছেন সম্পদ জমা করার নিন্দায় তাঁর মতামতকে শক্তিশালী করার জন্য। যদিও বিষয়টি স্পষ্ট, তবে এটি ওয়াজিব বা আবশ্যিক কোনো বিষয় নয়। এ কারণেই লেখক এর পরবর্তী পরিচ্ছেদটি যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর উক্তি: (আর এরা বোঝে না) এটি আবু যারের বক্তব্য যা তিনি তাঁর কথার গুরুত্ব বোঝাতে এবং পরবর্তী অংশকে এর সাথে যুক্ত করতে পুনরাবৃত্তি করেছেন।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: যথাযথ ক্ষেত্রে সম্পদ ব্যয় করা

১৪০৯ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়েস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কেবল দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রেই ঈর্ষা করা যায়: সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দিয়েছেন এবং তাকে হকের পথে তা নিঃশেষ করার সামর্থ্য দিয়েছেন, আর সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ হিকমত (প্রজ্ঞা) দান করেছেন এবং সে তা দ্বারা ফয়সালা করে ও তা শিক্ষা দেয়।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যথাযথ ক্ষেত্রে সম্পদ ব্যয় করা) এবং এতে তিনি এমন হাদীস এনেছেন যা এর প্রতি উৎসাহিত করে। এটি এই বিষয়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ দলিল যে, কঠোর সতর্কবাণী সম্বলিত হাদীসগুলো ঐ ব্যক্তিদের জন্য প্রযোজ্য যারা যাকাত প্রদান করে না। আর ঐ হাদীস—'আমি পছন্দ করি না যে ওহুদ পাহাড় আমার জন্য সোনা হয়ে যাক'—তা উত্তম পন্থা অবলম্বনের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কেননা সম্পদ সংগ্রহ করা বৈধ হলেও সংগ্রহকারীকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হতে হবে, আর হিসাব প্রদানের ক্ষেত্রে ঝুঁকি থাকে; যদিও তা বর্জন করাই নিরাপদ। সম্পদ অর্জন এবং তা যথাযথ ক্ষেত্রে ব্যয়ের ব্যাপারে যে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, তা ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার এই আত্মবিশ্বাস আছে যে সে তা হালাল উপায়ে সংগ্রহ করবে এবং হিসাবের ঝুঁকি থেকে নিরাপদ থাকবে। কারণ সে যখন তা ব্যয় করবে, তখন সেই জনকল্যাণমূলক কাজের সওয়াব সে লাভ করবে। এটি ঐ ব্যক্তির পক্ষে সম্ভব নয় যার কাছে কিছুই নেই, যেমনটি 'সম্পদশালীরা সওয়াব নিয়ে চলে গেল' হাদীসে এর প্রমাণ পাওয়া গিয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। এই পরিচ্ছেদের হাদীস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা কিতাবুল ইলমের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে। জাইন বিন...