ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮২

বাংলা

قَوْلُهُ: (বَابُ الصَّدَقَةِ قَبْلَ الرَّدِّ) অর্থ: পরিচ্ছেদ: দান প্রত্যাখ্যাত হওয়ার পূর্বেই তা প্রদান করা। জাইন ইবনুল মুনাইয়ির এর সংক্ষিপ্ত সারমর্ম হলো: এই শিরোনামের মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য হলো সদকা প্রদানে বিলম্ব করার ব্যাপারে সতর্ক করা এবং তা দ্রুত পালনে উৎসাহিত করা; কেননা দ্রুততা প্রদর্শনের মাধ্যমে দান বৃদ্ধি পাওয়ার যে প্রতিদান বর্ণিত হয়েছে তা অর্জন করা যায়। বলা হয়েছে: সদকা প্রদানে বিলম্ব করা দান গ্রহণকারী না পাওয়ার উসিলা হয়ে দাঁড়াতে পারে, কারণ সদকার উদ্দেশ্য তখনই পূর্ণ হয় যখন কোনো অভাবী মানুষের সাক্ষাৎ পাওয়া যায়। আর সত্যবাদী রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, অদূর ভবিষ্যতে সদকা গ্রহণ করার মতো অভাবী লোকের সংকট তৈরি হবে; ধনী ব্যক্তি তার সদকা নিয়ে বের হবে কিন্তু তা গ্রহণ করার মতো কাউকে খুঁজে পাবে না। যদি বলা হয়: যে ব্যক্তি তার সদকা বের করেছে সে তার নিয়তের কারণে সওয়াব পাবে যদিও সে গ্রহণকারী কাউকে না পায়, তবে এর উত্তর হলো: যে ব্যক্তি অভাবী খুঁজে পায় সে প্রতিদান এবং অতিরিক্ত অনুগ্রহ—উভয় সওয়াবই পায়, আর কেবল নিয়তকারী শুধু অনুগ্রহের সওয়াব পায়। প্রথমটি অধিক লাভজনক। আল্লাহই ভালো জানেন।

অতঃপর গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার প্রতিটিতে সদকা গ্রহণকারী না পাওয়ার আশঙ্কার কথা ব্যক্ত করা হয়েছে।

প্রথমটি হারিসাহ ইবনে ওয়াহব আল-খুজায়ীর হাদিস।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তোমাদের নিকট এমন এক সময় আসবে) সাতটি পরিচ্ছেদ পর অন্য একটি সূত্রে 'অচিরেই আসবে' শব্দে এটি বর্ণিত হবে।

তাঁর উক্তি: (সেই লোক বলবে) অর্থাৎ যাকে দানকারী ব্যক্তি সদকা দিতে চাইবে।

তাঁর উক্তি: (আজকের দিনে আমার এর কোনো প্রয়োজন নেই) কুশমিহানির বর্ণনায় 'এতে' শব্দটি রয়েছে। স্পষ্টত এটি কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে ধন-সম্পদের প্রাচুর্য ও প্রবাহের সময় ঘটবে, যেমনটি ইবন বাত্তাল বলেছেন। একারণেই গ্রন্থকার এটি 'ফিতনা' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন যা সামনে আসবে। এটি নিম্নে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসের প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট বোঝা যায়।

১৪১২ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু জ়িনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমাদের মধ্যে সম্পদের প্রাচুর্য দেখা দেয় এবং তা উপচে পড়ে, এমনকি সম্পদের মালিক চিন্তিত হয়ে পড়বে যে কে তার সদকা গ্রহণ করবে। সে যখন কাউকে তা যাচবে, তখন যাকে যাচা হচ্ছে সে বলবে: আমার কোনো প্রয়োজন নেই।

আবু হুরায়রার এই হাদিসটি পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদিস। তিনি এটি 'ফিতনা' অধ্যায়ে উল্লিখিত সনদে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা আসবে, ইনশাআল্লাহু তাআলা।

আর তাঁর উক্তি: (হাত্তা ইয়াহুম্মা) শব্দটির শুরুতে ফাতহা এবং 'হা' বর্ণে পেশ দিয়ে পড়তে হবে। আর (রাব্বাল মালি) শব্দটি কর্মপদ (মাফউল) হিসেবে জবরযুক্ত হবে এবং এর কর্তা (ফায়েল) হলো তাঁর উক্তি: (মান ইয়াকবালুহু)। বলা হয়: কোনো বিষয় তাকে ব্যথিত বা চিন্তিত করেছে। আবার এটি শুরুতে পেশ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে (ইউহিম্মাহু), তখন অর্থ হয়: বিষয়টি তাকে উদ্বিগ্ন করেছে। ইমাম নববী মুসলিমের শরহে বলেছেন: তারা এটি দুইভাবে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ হলো শুরুতে পেশ এবং 'হা' বর্ণে যের সহকারে, তখন 'রাব্বুল মাল' শব্দটি মাফউল এবং ফায়েল হলো 'মান ইয়াকবালু', অর্থাৎ এটি তাকে চিন্তিত করবে। দ্বিতীয়টি শুরুতে ফাতহা এবং 'হা' বর্ণে পেশ সহকারে, তখন 'রাব্বুল মাল' ফায়েল এবং 'মান' শব্দটি মাফউল, অর্থাৎ সে অন্বেষণ করবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (লা আরাবা লি) ফিতনা অধ্যায়ের বর্ণনায় 'বিহি' (এতে) শব্দটি যুক্ত আছে। অর্থাৎ আমার অভাবমুক্ত হওয়ার কারণে এতে কোনো প্রয়োজন নেই।

তৃতীয়টি আদী ইবনে হাতিমের হাদিস। গ্রন্থকার এটি বর্তমান প্রসঙ্গের চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে অন্যত্রে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এখানে এর প্রাসঙ্গিক অংশ হলো তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমাদের কেউ তার সদকা নিয়ে ঘুরে বেড়াবে অথচ তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না)। এটি পূর্বের আবু হুরায়রার হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং ইঙ্গিত করে যে এটি শেষ জমানায় ঘটবে। এরপর বর্ণিত আবু মুসার হাদিসটিও এর প্রতি ইঙ্গিত দেয়। আদী ইবনে হাতিম—যেমন নবুওয়াতের নিদর্শন অধ্যায়ে আসবে—ইঙ্গিত দিয়েছেন যে তাঁর সময়ে এটি সংঘটিত হয়নি। তাঁর মৃত্যু মুআবিয়ার খিলাফতকালে বিজয়াভিযানসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর হয়েছিল। ফলে যারা দাবি করে যে এটি সেই সময়ে ঘটেছিল তাদের বক্তব্য বাতিল হয়ে যায়। ইবনুত্তীন বলেন: এটি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের পর ঘটবে যখন জমিন তার পূর্ণ বরকত বের করে দেবে, এমনকি একটি ডালিম এক পরিবারের জন্য যথেষ্ট হবে এবং জমিনে কোনো কাফির অবশিষ্ট থাকবে না। পরবর্তী পরিচ্ছেদে এক টুকরো খেজুরের বিনিময়ে হলেও জাহান্নাম থেকে আত্মরক্ষার আলোচনা আসবে।

চতুর্থটি আবু মুসার হাদিস: তাঁর উক্তি: (স্বর্ণের) সদকা গ্রহণকারী না থাকার বিষয়টি গুরুত্বের সাথে বোঝানোর জন্য বিশেষভাবে স্বর্ণের উল্লেখ করা হয়েছে। অনুরূপ তাঁর উক্তি: (ঘুরে বেড়াবে কিন্তু কাউকে পাবে না যে তা গ্রহণ করবে)। আর তাঁর উক্তি: (এবং সে দেখবে যে মানুষ...) এর বিস্তারিত আলোচনা 'ইলম' অধ্যায়ের 'ইলম উঠে যাওয়া' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: এক টুকরো খেজুর এবং সামান্য সদকার বিনিময়ে হলেও জাহান্নাম থেকে আত্মরক্ষা করো। {এবং তাদের উদাহরণ যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন এবং নিজেদের আত্মা সুদৃঢ় করার জন্য সম্পদ ব্যয় করে} আয়াত থেকে {সব প্রকার ফলমূল} পর্যন্ত।

১৪১৫ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুমান আল-হাকাম—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাসরী—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা সুলাইমান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন সদকার আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন আমরা মাথায় করে বোঝা বহন করে মজুরি খাটতাম। এক ব্যক্তি আসলেন এবং অনেক কিছু সদকা করলেন। তারা (মুনাফিকরা) বলল: সে লোক দেখানো কাজ করছে। এরপর অন্য এক ব্যক্তি এসে এক সা' (পরিমাণ শস্য) সদকা করলেন। তারা বলল: আল্লাহ এই এক সা' থেকে অভাবমুক্ত। তখন অবতীর্ণ হলো: {মুমিনদের মধ্যে যারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে সদকা প্রদান করে এবং যারা নিজেদের শ্রম ব্যতিরেকে কিছুই পায় না, তাদের যারা বিদ্রূপ করে...} শেষ পর্যন্ত।