ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৪

বাংলা

তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আউফ, যেমনটি সামনে তাফসীর অধ্যায়ে আসবে। আর উল্লিখিত বস্তুটির পরিমাণ ছিল আট হাজার বা চার হাজার।

তাঁর উক্তি: (আর এক ব্যক্তি আসলো) তিনি হলেন আবু আকীল—‘আইন’ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহ—যেমনটি সামনে তাফসীর অধ্যায়ে আসবে। ইনশাআল্লাহ সেখানে আমরা তাঁর নাম ও তাঁর পিতার নাম নিয়ে মতপার্থক্য এবং সাহাবীদের মধ্যে আর কার কার সাথে এমনটি ঘটেছিল—যেমন আবু খাইসামাহ—তা উল্লেখ করব। আর আবু আকীল যে এক সা’ (খেজুর) অর্জন করেছিলেন, তা ছিল রশি দিয়ে কূপ থেকে পানি তুলে পারিশ্রমিক হিসেবে নিজেকে নিয়োজিত করার মাধ্যমে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা বলল) ওয়াকেদীর 'মাগাযী' গ্রন্থে দোষ অন্বেষণকারীদের মধ্যে মুআত্তিব ইবনে কুশাইর এবং আবদুর রহমান ইবনে নাবতালের নাম উল্লেখ করা হয়েছে। নাবতাল নামটিতে ‘নূন’ এবং ‘তা’ বর্ণদ্বয়ে ফাতহা (যবর) এবং তাদের মাঝে ‘বা’ বর্ণটি সাকিন, এরপর ‘লাম’।

তাঁর উক্তি: (তারা দোষারোপ করে) অর্থাৎ তারা খুঁত ধরে। পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সংশ্লিষ্ট প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী: "এবং যারা নিজেদের শ্রম ব্যতিরেকে অন্য কিছু পায় না।"

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া) অর্থাৎ ইবনে সাঈদ আল-উমাবী।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে মজুরি খাটে) শুরুতে ‘ইয়া’ বর্ণে পেশ এবং ‘লাম’ বর্ণেও পেশ সহ মুবারে' (বর্তমান/ভবিষ্যৎকাল) এর শব্দ হিসেবে ‘মুফাআলাহ’ বাব থেকে এসেছে। এটি ‘তা’ এবং ‘লাম’ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহযোগেও বর্ণিত হয়েছে। তাফসীর অধ্যায়ে সামনে আসতে যাওয়া যায়েদাহ্‌র বর্ণনায় তাঁর এই উক্তি একে সমর্থন করে: "অতঃপর আমাদের কেউ পরিশ্রম করত যতক্ষণ না সে এক মুদ নিয়ে আসত।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে এক মুদ লাভ করে) অর্থাৎ তার পারিশ্রমিকের বিনিময়ে, এরপর সে তা সদকা করে দেয়।

তাঁর উক্তি: (আর আজ তাদের কারো কারো নিকট এক লক্ষ রয়েছে) তাফসীর অধ্যায়ে বর্ধিতভাবে রয়েছে যে, যেন তিনি নিজের কথাই বুঝিয়েছেন। এর মাধ্যমে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁদের অভাব-অনটন এবং পরবর্তীতে বিজয়াভিযানের প্রাচুর্যের ফলে তাঁদের সচ্ছলতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এতদসত্ত্বেও তাঁরা প্রথম যুগে যা পেতেন তাই সদকা করতেন যদিও তা অত্যন্ত কষ্টসাধ্য হতো, কিন্তু শেষে যাদের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে তারা এর বিপরীত। (সতর্কতা): মুগলতায়ের পাণ্ডুলিপিতে তাঁর ব্যাখ্যায় এসেছে: "আজ তাদের কারো কারো নিকট আট হাজার রয়েছে," এটি একটি লিখনগত ভুল।

দ্বিতীয়টি হলো আদি ইবনে হাতিমের হাদীস, যা পরিচ্ছেদের শিরোনামের শব্দেই বর্ণিত। এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বর্ণিত তাঁর হাদীসের একটি অংশ। (খুরমার টুকরো) ‘শীন’ বর্ণে কাসরা (যের) সহ: এর অর্ধেক বা একটি পাশ। অর্থাৎ একটি খুরমার টুকরো সদকা করার মাধ্যমে হলেও যদি আত্মরক্ষা করা যায় তবে তা ফলপ্রসূ। তাবারানীতে ফাদালাহ ইবনে উবাইদ থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত: "তোমরা নিজেদের ও জাহান্নামের মাঝে আড়াল তৈরি করো, যদিও তা একটি খুরমার টুকরো দিয়ে হয়।" আহমাদে ইবনে মাসউদ থেকে মারফূ সূত্রে সহীহ সনদে বর্ণিত: "তোমাদের প্রত্যেকেই যেন জাহান্নাম থেকে নিজ চেহারাকে রক্ষা করে, যদিও তা একটি খুরমার টুকরো দিয়ে হয়।" তাঁর (আহমাদের) নিকট আয়েশা থেকে হাসান সনদে বর্ণিত: "হে আয়েশা! জাহান্নাম থেকে আত্মরক্ষা করো, যদিও তা একটি খুরমার টুকরো দিয়ে হয়। কেননা এটি ক্ষুধার্তের সেই অভাব পূরণ করে যা একজন তৃপ্ত ব্যক্তির করে।" আবু ইয়ালায় আবু বকর সিদ্দীক থেকে অনুরূপ বর্ণিত এবং তাতে পূর্ণতর শব্দ হলো: "এটি ক্ষুধার্তের নিকট সেই অবস্থান রাখে যা একজন তৃপ্ত ব্যক্তির নিকট রাখে।" যেন উভয়ের মধ্যে সাধারণ যোগসূত্র হলো এর মিষ্টতা। এই হাদীসে অল্প হোক বা বেশি, সদকা করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে; আর যা সদকা করা হচ্ছে তাকে তুচ্ছজ্ঞান না করার এবং অল্প সদকাও সদকাকারীকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করে—সেই শিক্ষা দেওয়া হয়েছে।

তৃতীয়টি হলো আয়েশার হাদীস, যা সামনে আদব (শিষ্টাচার) অধ্যায়ে যুহরীর অন্য সূত্রে তাঁর সনদসহ আসবে। সেখানে ‘ইহসান’ বা সদাচরণের শর্তারোপ করা হয়েছে। তার শব্দ হলো: "যাকে কন্যা সন্তানদের মাধ্যমে কোনো পরীক্ষার সম্মুখীন করা হয় এবং সে তাদের সাথে সদাচরণ করে, তারা তার জন্য জাহান্নাম থেকে অন্তরায় হবে।" ইনশাআল্লাহ সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো, উল্লিখিত জননী যখন খেজুরটি তার দুই কন্যার মাঝে ভাগ করে দিলেন, তখন তাদের প্রত্যেকের ভাগে অর্ধেক খেজুর পড়ল। আর তিনি সত্যবাদী রাসুলের বাণীর সাধারণ অন্তর্ভুক্ত হলেন যে, তিনি জাহান্নাম থেকে সুরক্ষাপ্রাপ্তদের একজন, কেননা তিনি কন্যা সন্তানদের মাধ্যমে পরীক্ষার সম্মুখীন হয়ে সদাচরণ করেছেন। আয়েশার কর্মের সাথে শিরোনামের মিল হলো তাঁর উক্তি: "অল্প সদকা," এবং আয়াতের সাথে মিল হলো আল্লাহর বাণী: "এবং যারা নিজেদের শ্রম ব্যতিরেকে অন্য কিছু পায় না," যা হাদীসে তাঁর উক্তি "তিনি আমার নিকট একটি খেজুর ছাড়া আর কিছুই পাননি" এর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। এতে আয়েশার সদকার প্রতি গভীর আগ্রহ প্রকাশ পায়, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওসীয়ত পালনার্থে করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: "তোমার নিকট থেকে যেন কোনো সাহায্যপ্রার্থী ফিরে না যায়, যদিও তা একটি খুরমার টুকরো দিয়ে হয়।" বাজ্জার এটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: সুস্থ ও কৃপণ (সম্পদলোভী) অবস্থায় সদকা করার মর্যাদা

আল্লাহর বাণী: "এবং আমি তোমাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করো তোমাদের কারো মৃত্যু আসার পূর্বেই..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

এবং তাঁর বাণী: "হে ঈমানদারগণ! আমি তোমাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করো সেই দিন আসার পূর্বেই যেদিন কোনো কেনাবেচা থাকবে না..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

১৪১৯ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমারাহ ইবনে আল-কাক্কা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু যুরআহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...