ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৫

বাংলা

আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একজন ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! কোন সাদকাহ সওয়াবের দিক থেকে সবচেয়ে মহান? তিনি বললেন: যখন তুমি সুস্থ ও সম্পদের প্রতি অনুরাগী থাকা অবস্থায় সাদকাহ করো, এমতাবস্থায় যে তুমি দারিদ্র্যের ভয় করো এবং সচ্ছলতার আশা রাখো। আর তুমি (সাদকাহ করতে) এতোটা বিলম্ব করো না যে, যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হয় তখন তুমি বলো: অমুকের জন্য এতোটুকু, অমুকের জন্য এতোটুকু, অথচ তখন তা অমুকের (ওয়ারিশদের) হয়েই গেছে।"

[হাদীস ১৪১৯ - এর অংশবিশেষ অনুচ্ছেদ: ২৭৪৮-এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (সুস্থ ও কৃপণ ব্যক্তির সাদকাহর ফযীলত পরিচ্ছেদ) - এটি আবু যর-এর বর্ণনায়। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: 'কোন সাদকাহ সর্বোত্তম' এবং 'সুস্থ ও কৃপণ ব্যক্তির সাদকাহ'। এটি মহান আল্লাহর বাণী: "আমি তোমাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করো তোমাদের কারো মৃত্যু আসার আগে..." এই আয়াতের প্রেক্ষিতে। প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী উদ্দেশ্য হলো, এমন ব্যক্তির ফযীলত অন্যের ওপর, যা অত্যন্ত স্পষ্ট। দ্বিতীয় বর্ণনা অনুযায়ী, সম্ভবত এমন ব্যক্তির শ্রেষ্ঠত্বের ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করা হয়েছে, তাই শিরোনামটি প্রশ্নবোধক আকারে আনা হয়েছে। যাইন ইবনুল মুনাইর সংক্ষেপে বলেছেন: শিরোনামের সাথে আয়াতের সংগতি হলো, আয়াতটি মৃত্যুর উপস্থিতিকে অসম্ভব মনে করে এবং দীর্ঘ আশায় মগ্ন হয়ে ব্যয় করার ক্ষেত্রে গড়িমসি করা থেকে সতর্ক করে। আর মৃত্যু আসার আগে এবং সুযোগ হাতছাড়া হওয়ার আগেই সাদকাহ করার প্রতি উৎসাহিত করে। হাদীসে 'সুস্থতা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, এমন কোনো ভয়াবহ রোগে আক্রান্ত না হওয়া যেখানে জীবনের আশা শেষ হয়ে যায়, যেমনটি হাদীসের শেষাংশে ইঙ্গিত করা হয়েছে: "এবং এতোটা বিলম্ব করো না যে, যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হয়।" যখন কৃপণতার বাধা থাকা সত্ত্বেও অর্থ ব্যয়ে নফসের সাথে জিহাদ করা হয়, তখন তা নিয়তের বিশুদ্ধতা এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের প্রবল আকাঙ্ক্ষার প্রমাণ দেয়। আর এটিই অন্য সবকিছুর চেয়ে উত্তম। এর অর্থ এই নয় যে, কৃপণতা নিজেই এই শ্রেষ্ঠত্বের কারণ। আল্লাহই ভালো জানেন।

(সতর্কবার্তা): আবু যর ব্যতীত অন্যান্যের বর্ণনায় মুনাফিকুন সূরার আয়াতকে বাকারা সূরার আয়াতের আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আবু যর-এর বর্ণনায় এর বিপরীত।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহিদ) তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ।

তাঁর উক্তি: (একজন ব্যক্তি আসলেন) আমি তার নাম জানতে পারিনি। সম্ভবত তিনি আবু যর হতে পারেন। মুসনাদে আহমদে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন: 'কোন সাদকাহ সর্বোত্তম?' তবে সেখানে উত্তরে ছিল: 'স্বল্প সম্পদধারীর প্রচেষ্টা' অথবা 'গোপনে অভাবীকে দান'। তেমনিভাবে তাবারানী আবু উমামার হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু যর প্রশ্ন করেছিলেন এবং তাঁকে উত্তর দেওয়া হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (কোন সাদকাহ সওয়াবের দিক থেকে সবচেয়ে মহান) ওয়াসায়া (অসিয়ত) অধ্যায়ে উমারা ইবনে কাকা-এর সূত্রে অন্য বর্ণনায় এসেছে: "কোন সাদকাহ সর্বোত্তম।"

তাঁর উক্তি: (যাতে তুমি সাদকাহ করো) 'সাদ' বর্ণে তাশদীদসহ, এর মূল শব্দ হলো 'তাতাসাদদাকা', এখানে একটি 'তা' কে বিলুপ্ত করে সন্ধি করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এমতাবস্থায় যে তুমি সুস্থ ও কৃপণ) অসিয়ত অধ্যায়ে রয়েছে: "তুমি সুস্থ ও সম্পদলিপ্সু।" 'মুনতাহা' গ্রন্থের লেখক বলেন: 'শুহ্' (কৃপণতা) হলো লিপ্সার সাথে কৃপণতা। 'মুহকাম' এর লেখক বলেন: 'শুহ্' শব্দে শীনের ওপর তিন প্রকার হরকতই পড়া যায়, তবে পেশ বিশিষ্টটি অধিক প্রচলিত ও বিশুদ্ধ। 'জামি' এর লেখক বলেন: যবর বিশিষ্টটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) এবং পেশ বিশিষ্টটি ইসিম (বিশেষ্য) হিসেবে ব্যবহৃত হয়। খাত্তাবী বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, অসুস্থতা মালিকের হাতকে তার মালিকানাধীন কিছু সম্পদ থেকে সংকুচিত করে দেয় এবং অসুস্থ অবস্থায় তার বদান্যতা তার থেকে কৃপণতার চিহ্ন মুছে দেয় না। তাই সম্পদের প্রতি কৃপণতার সাথে শারীরিক সুস্থতার শর্তারোপ করা হয়েছে। কারণ সুস্থ অবস্থায় সে জীবনে বেঁচে থাকার আশা করে বলে হৃদয়ে সম্পদের গুরুত্ব অনুভব করে এবং দারিদ্র্যকে ভয় পায়। (মৃত্যুকালে দান করা) একটি বিষয় দাতার জন্য হতে পারে, আর তৃতীয় বিষয়টি ওয়ারিশের জন্য, কারণ সে চাইলে তা বাতিল করতে পারে। কিরমানী বলেন: সম্ভবত তৃতীয়টিও দাতার জন্যই উদ্দেশ্য, কারণ তখন সে নিজের ইচ্ছামতো সব কিছু করার পূর্ণ স্বাধীনতা হারিয়ে ফেলে, এ কারণে সুস্থ অবস্থার তুলনায় তার সওয়াব কমে যায়। ইবনে বাত্তাল ও অন্যরা বলেন: যেহেতু সুস্থ অবস্থায় কৃপণতা প্রবল থাকে, তাই সেই অবস্থায় সাদকাহর ক্ষেত্রে উদারতা প্রদর্শন করা নিয়তের অধিক সত্যতা এবং সওয়াবের মহত্ত্বের প্রমাণ দেয়; তার বিপরীত যে জীবনের আশা ছেড়ে দিয়েছে এবং দেখছে যে সম্পদ অন্যের হাতে চলে যাচ্ছে।

তাঁর উক্তি: (আশা রাখো) মীম বর্ণে পেশ সহকারে, অর্থাৎ তুমি আকাঙ্ক্ষা করো।

তাঁর উক্তি: (যখন পৌঁছে যাবে) অর্থাৎ রূহ বা প্রাণ। এখানে উদ্দেশ্য হলো পৌঁছে যাওয়ার নিকটবর্তী হওয়া। কারণ যদি প্রকৃতপক্ষেই তা পৌঁছে যায়, তবে তার কোনো দান বা লেনদেন বৈধ হবে না। এখানে প্রসঙ্গের কারণে রূহ-এর উল্লেখ স্বতন্ত্রভাবে করা হয়নি। 'হুলকুম' হলো শ্বাসনালী; এটি আবু উবাইদাহ বলেছেন। কিতাবুল ইলম-এর শেষে এটি আলোচিত হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ কিতাবুল ওয়াসায়া-তে এই হাদীসের অবশিষ্ট আলোচনা আসবে।

পরিচ্ছেদ

১৪২০ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ফিরাস থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন...