ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০২

বাংলা

এ বিষয়ে মতপার্থক্যের প্রবলতার কারণে। আমি বলছি: এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইতোপূর্বে ‘ঈমান’ অধ্যায়ে ‘যখন কোনো বান্দা ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ইসলাম সুন্দর হয়’—এই হাদিসের ব্যাখ্যায় অতিবাহিত হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহ ও বদান্যতা স্বরূপ কোনো ব্যক্তির ইসলামের নেক আমলগুলোর সাথে তার কুফরের অবস্থায় কৃত ভালো কাজগুলোর সওয়াবও যুক্ত করে দেবেন, এতে কোনো বাধা নেই।

তাঁর উক্তি: ‘আত্-তাহান্নাসু’ (তিন নুক্তাবিশিষ্ট ‘সা’ যোগে), অর্থাৎ আমি নৈকট্য অন্বেষণ করি। ‘হিন্স’ শব্দের মূল অর্থ হলো পাপ; যেন তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, আমি নিজের থেকে পাপ দূর করছি। ইমাম বুখারি যখন ‘আদব’ অধ্যায়ে আবু ইয়ামান, শুআইব ও যুহরির সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তখন তার শেষে বলেছেন: আবু ইয়ামান থেকে ‘আত্-তাহান্নাতু’ (দুই নুক্তাবিশিষ্ট ‘তা’ যোগে)-ও বর্ণিত হয়েছে। আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ‘তাহান্নুস’ মানে হলো পুণ্যকাজ করা। তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়া তাঁর পিতার সূত্রে এর অনুসরণ করেছেন। হিশামের হাদিসটি তিনি ‘দাসমুক্তি’ অধ্যায়ে এভাবে উল্লেখ করেছেন: ‘আমি এর মাধ্যমে পুণ্য অর্জন (আত্-তাহান্নাসু) করতাম।’ অর্থাৎ আমি এর মাধ্যমে নেক কাজ করতাম। কাযী ইয়ায বলেন: বুখারির একদল বর্ণনাকারী এটি ‘সা’ এবং ‘তা’ উভয় বর্ণযোগে বর্ণনা করেছেন; তবে বর্ণনার বিশুদ্ধতা ও অর্থের দিক থেকে ‘সা’ যোগে (আত্-তাহান্নাসু) হওয়াটিই অধিক সঠিক।

তাঁর উক্তি: ‘দান-সদকা, দাসমুক্তি কিংবা আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা’—এখানে ‘অথবা’ শব্দযোগে বর্ণিত হয়েছে। তবে শুআইবের বর্ণনায় উভয় স্থানে ‘এবং’ শব্দযোগে এসেছে। আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক মামারের বর্ণনায় ‘সদকা’ শব্দটি বাদ পড়েছে। হিশামের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি জাহিলিয়্যাত যুগে দুইশ দাস মুক্ত করেছিলেন এবং দুইশ উট দান করেছিলেন। বর্ণনার শেষে আরও রয়েছে: ‘আল্লাহর কসম, জাহিলিয়্যাত যুগে আমি যে ভালো কাজ করেছি, ইসলাম গ্রহণ করার পর তার অনুরূপ কাজ করা আমি ছাড়ব না।’

তাঁর উক্তি: ‘তুমি পূর্বে কৃত ভালো কাজের শর্তেই ইসলাম গ্রহণ করেছ’—মাযিরী বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তিনি অতীতে যে ভালো কাজ করেছেন তা তাঁর জন্য লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। এর মর্মার্থ হলো: ‘তোমার ইতিপূর্বে কৃত নেক আমল কবুল হওয়ার ভিত্তিতেই তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছ।’ হারবী বলেন: এর অর্থ হলো, অতীতে তুমি যে নেক কাজ করেছ তা তোমারই থাকবে; যেমন বলা হয়, ‘আমি এক হাজার দিরহাম পাওয়ার শর্তে ইসলাম গ্রহণ করেছি।’ আর যারা বলেন যে, কাফির ব্যক্তি সওয়াব পায় না, তারা হাদিসের অর্থকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছেন(১); যেমন: এই কাজের মাধ্যমে তুমি উত্তম স্বভাব অর্জন করেছ, যা ইসলাম গ্রহণ করার পর তোমার উপকারে এসেছে এবং সেই অভ্যাস তোমাকে নেক আমল করতে সাহায্য করেছে। অথবা এর মাধ্যমে তুমি উত্তম প্রশংসা লাভ করেছ যা ইসলামেও তোমার জন্য অবশিষ্ট রয়েছে। অথবা সেই নেক আমলের বরকতেই তুমি ইসলামের হিদায়াত পেয়েছ, কারণ সূচনা বা আরম্ভই পরিণতির পরিচয় দেয়। অথবা এই আমলগুলোর কারণে তোমার রিজিকে প্রশস্ততা দেওয়া হয়েছে। ইবনুল জাওযী বলেন: বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রশ্নের সরাসরি উত্তর না দিয়ে ইঙ্গিত দিয়েছেন। কারণ তিনি জিজ্ঞেস করেছিলেন: ‘আমার কি এতে কোনো সওয়াব আছে?’ তিনি বললেন: ‘তুমি ইতিপূর্বে কৃত ভালো কাজের ভিত্তিতেই ইসলাম গ্রহণ করেছ।’ দাসমুক্তি একটি ভালো কাজ, আর তিনি হয়তো বোঝাতে চেয়েছেন যে তুমি ভালো কাজ করেছ, আর ভালো কাজের কর্তার প্রশংসা করা হয় এবং দুনিয়াতে তাকে প্রতিদান দেওয়া হয়। ইমাম মুসলিম আনাস (রা.)-এর সূত্রে মারফূ হাদিস বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয়ই কাফির ব্যক্তি তার কৃত নেক আমলের কারণে দুনিয়াতে রিজিকের মাধ্যমে প্রতিদান প্রাপ্ত হয়।’

‌‌২৫ - পরিচ্ছেদ: মালিকের নির্দেশে অপচয় না করে খাদেমের সদকা করার সওয়াব

১৪৩৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি মাসরূক থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যখন কোনো স্ত্রী তার স্বামীর খাবার থেকে অপচয় না করে সদকা করে, তখন সে তার সওয়াব পাবে, আর তার স্বামী তার উপার্জনের কারণে সওয়াব পাবে এবং ভাণ্ডাররক্ষকও অনুরূপ সওয়াব পাবে।’

(১) এই ব্যাখ্যাগুলো দুর্বল। এ হাদিসের অর্থে মাওয়ার্দি ও হারবী যা বলেছেন তা-ই সঠিক। এটি এই কথার দলিল যে, কোনো কাফির যদি ইসলাম গ্রহণ করার পর মৃত্যুবরণ করে, তবে কাফির অবস্থায় করা তার নেক আমলগুলো কবুলযোগ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।