ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৩

বাংলা

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: সেবক যদি তার মালিকের আদেশের ভিত্তিতে ক্ষতি সাধন না করে সদকা করে তবে তার প্রতিদান)। ইবনুল আরাবি বলেন: স্বামীর ঘর থেকে স্ত্রীর সদকা করার বিষয়ে পূর্বসূরিদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে বৈধ বলেছেন, তবে তা সামান্য জিনিসের ক্ষেত্রে যা খুব একটা গুরুত্ব বহন করে না এবং যার ফলে কোনো দৃশ্যমান ঘাটতি পরিলক্ষিত হয় না। আবার কেউ কেউ একে সেই ক্ষেত্রের ওপর প্রয়োগ করেছেন যখন স্বামী অনুমতি দেয়, যদিও তা সাধারণ বা অস্পষ্ট অনুমতি হয়; আর এটিই ইমাম বুখারির পছন্দ। এই কারণেই তিনি পরিচ্ছেদটিকে 'আদেশের' সাথে শর্তযুক্ত করেছেন। আর সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি প্রচলিত প্রথার ওপর নির্ভরশীল। তবে ক্ষতি সাধন না করার শর্তের ব্যাপারে সকলে একমত। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: স্ত্রী, সেবক ও ভাণ্ডাররক্ষকের ব্যয়ের অর্থ হলো সম্পদ মালিকের পরিজনদের ওপর তার কল্যাণে ব্যয় করা। এর অর্থ এই নয় যে, তারা মালিকের অনুমতি ছাড়া দরিদ্রদের দান করার ক্ষেত্রে নিজেদের ইচ্ছামতো ব্যয় করবে। আবার কেউ কেউ স্ত্রী ও সেবকের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তারা বলেছেন: স্বামীর সম্পদে স্ত্রীর অধিকার রয়েছে এবং তার ঘরে দেখাশোনার অধিকার আছে, তাই তার জন্য সদকা করা জায়েজ। পক্ষান্তরে সেবকের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ তার মালিকের সম্পদে তার কোনো যথেচ্ছ ব্যবহারের অধিকার নেই, তাই এক্ষেত্রে অনুমতির শর্তারোপ করা হবে। তবে এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, স্ত্রী যখন তার নিজের প্রাপ্য অধিকার গ্রহণ করার পর তা থেকে সদকা করে, তখন সে সেটির মালিক হয়ে যায়। আর যদি সে তার অধিকারের বাইরে থেকে সদকা করে, তবে বিষয়টি আগের মতোই (অনুমতি সাপেক্ষ) হয়ে যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।

অতঃপর গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি আয়েশা (রা.)-এর হাদিস, যা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে।

১৪৩৮ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমানতদার মুসলিম কোষাধ্যক্ষ, যে তাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা পূর্ণরূপে, পরিপূর্ণভাবে এবং সন্তুষ্ট চিত্তে পালন করে—কখনো তিনি বলেছেন: প্রদান করে—এবং যার জন্য তাকে আদেশ করা হয়েছে তাকে তা দিয়ে দেয়, সেও দুই সদকাকারীর একজনের সমতুল্য।

দ্বিতীয়টি: আবু মুসা (রা.)-এর হাদিস। এতে কোষাধ্যক্ষকে মুসলিম হওয়ার শর্তে আবদ্ধ করা হয়েছে, যা অমুসলিমকে বাদ দেয়, কারণ তার কোনো নেক নিয়ত থাকে না। আর তাকে আমানতদার হওয়ার শর্ত দেওয়া হয়েছে, যা খিয়ানতকারীকে বাদ দেয়, কারণ সে গুনাহগার। আর তাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা কোনো ঘাটতি ছাড়া প্রদানের ওপর সওয়াব নির্ধারিত হয়েছে, কারণ ঘাটতি করলে সেও খিয়ানতকারী হবে। এবং তা সন্তুষ্ট চিত্তে পালন করার শর্ত দেওয়া হয়েছে, যাতে নিয়তের অভাব না ঘটে এবং ফলে সওয়াব থেকে বঞ্চিত না হয়। এই শর্তগুলো অত্যন্ত জরুরি।

তাঁর বাণী: (যে পালন করে) শব্দটি 'ফা' বর্ণে কাসরা বা যের সহকারে, যা তাশদীদযুক্ত এবং তাশদীদবিহীন উভয়ভাবে পড়া যায়।

‌‌২৬ - পরিচ্ছেদ: স্ত্রী যদি তার স্বামীর ঘর থেকে অপচয় বা ক্ষতি না করে সদকা করে বা কাউকে খাবার দান করে তবে তার সওয়াব

১৪৩৯ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর ও আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ওয়াইল থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন; অর্থাৎ যখন স্ত্রী তার স্বামীর ঘর থেকে সদকা করে।

১৪৪০ - উমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাকিক থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন স্ত্রী তার স্বামীর ঘর থেকে অপচয় না করে খাবার দান করে, তখন সে তার সওয়াব পাবে এবং স্বামীও তার উপার্জনের কারণে অনুরূপ সওয়াব পাবে। আর কোষাধ্যক্ষও তদ্রূপ সওয়াব পাবে। স্বামী সওয়াব পাবে তার উপার্জনের জন্য এবং স্ত্রী পাবে তার ব্যয়ের জন্য।

১৪৪১ - ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারির আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, মানসুর থেকে, তিনি শাকিক থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: স্ত্রী যখন তার ঘরের খাবার থেকে অপচয় না করে ব্যয় করে, তখন সে তার সওয়াব পাবে, আর স্বামী তার উপার্জনের কারণে এবং কোষাধ্যক্ষও তদ্রূপ সওয়াব পাবে।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: স্ত্রী যদি তার স্বামীর ঘর থেকে অপচয় না করে সদকা করে বা খাদ্য দান করে তবে তার সওয়াব)। এর আলোচনা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে একে 'আদেশের' সাথে শর্তযুক্ত করা হয়নি যেমনটি আগেরটিতে করা হয়েছিল। তাই বলা হয়েছে: তিনি স্ত্রী ও সেবকের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এই মর্মে যে, স্ত্রী তার স্বামীর ঘরে এমনভাবে ব্যয় করতে পারে যাতে কোনো ক্ষতি বা অপচয় নেই, কারণ সাধারণত এতে স্বামীর পরোক্ষ সম্মতি থাকে। পক্ষান্তরে সেবক ও কোষাধ্যক্ষের বিষয়টি ভিন্ন। এর প্রমাণ হলো গ্রন্থকার কর্তৃক বর্ণিত হাম্মামের হাদিস যা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত শব্দে এসেছে: "যখন স্ত্রী তার স্বামীর উপার্জন থেকে তার আদেশ ছাড়াই ব্যয় করে, তখন সে তার সওয়াবের অর্ধেক পাবে।" এটি শীঘ্রই 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে আসবে। গ্রন্থকার এখানে আয়েশা (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসটি তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যা আবু ওয়াইল শাকিক ইবনে সালামাহ হয়ে মাসরুক থেকে তাঁর সূত্রে আবর্তিত হয়েছে: প্রথমটি শু'বা থেকে, তিনি মানসুর ও আমাশ থেকে, তবে এর পূর্ণ শব্দাবলি তিনি এখানে উল্লেখ করেননি। দ্বিতীয়টি হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি এককভাবে আমাশ থেকে। তৃতীয়টি...