ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৪

বাংলা

জারীর বর্ণনা করেছেন শুধু মানসুর থেকে; আর আমাশের শব্দবিন্যাস হলো: "যখন নারী তার স্বামীর ঘর থেকে আহার করাবে।" মানসুরের শব্দবিন্যাস হলো: "যখন সে তার ঘরের খাবার থেকে ব্যয় করবে।" ইসমাঈলী এটি শু'বার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দবিন্যাস হলো:

যখন নারী তার স্বামীর ঘর থেকে সদকা করে, তখন তার জন্য সওয়াব লিপিবদ্ধ করা হয়, তার স্বামীর জন্য অনুরূপ এবং কোষাধ্যক্ষের জন্যও অনুরূপ। তাদের একজনের সওয়াব থেকে অন্যজনের সওয়াব সামান্যও কমানো হবে না। স্বামী সওয়াব পাবে তার উপার্জনের কারণে এবং নারী সওয়াব পাবে তার ব্যয়ের কারণে—যদি সে অনিষ্টকারী বা অপচয়কারী না হয়। শু'বার এক্ষেত্রে অন্য একটি সনদও রয়েছে যা ইসমাঈলী বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ্ থেকে, তিনি আবু ওয়াঈল থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে; সেখানে মাসরূকের নাম নেই। তিরমিযী উভয় সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মাসরূকের উল্লেখসহ মানসুর ও আমাশের বর্ণনাটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।

এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (এবং তার জন্যও অনুরূপ) অর্থাৎ: তার সওয়াবের অনুরূপ। (এবং কোষাধ্যক্ষের জন্যও অনুরূপ) অর্থাৎ আবু মূসার হাদিসে বর্ণিত শর্তাবলি সাপেক্ষে। এর বাহ্যিক দিক তাদের সওয়াবের সমতাকে দাবি করে। তবে এটাও সম্ভব যে, 'অনুরূপ' বলতে মূল সওয়াব প্রাপ্তি বুঝানো হয়েছে, যদিও উপার্জনকারীর সওয়াব বেশি হতে পারে। কিন্তু আবু হুরায়রা (রা.)-এর যে হাদিসটি আমি উল্লেখ করেছি, সেখানে তাঁর উক্তি: "তার জন্য তার সওয়াবের অর্ধেক" সমতারই ইঙ্গিত দেয়। এটি ইতিপূর্বে ছয়টি অনুচ্ছেদ আগে জারীরের সূত্রেই অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে শেষে অতিরিক্ত ছিল: "তাদের কেউ অন্যজনের সওয়াব হ্রাস করবে না।" এর উদ্দেশ্য হলো সওয়াবের ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব না থাকা বা একে অপরের সওয়াবে ভিড় না বাড়ানো। আবার এটাও হতে পারে যে এর দ্বারা একে অপরের সমতা বুঝানো হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসে আমানতদারি, মনের উদারতা, ভালো কাজে অন্তরের প্রশান্তি এবং ভালো কাজে সহযোগিতার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়।

‌‌২৭ - অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং যে দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে, এবং উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করে, আমি তার জন্য সুগম পথকে সহজ করে দেব। আর যে কার্পণ্য করে ও নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করে, এবং উত্তম বিষয়কে অস্বীকার করে, আমি তার জন্য কঠিন পথকে সহজ করে দেব।} হে আল্লাহ, সম্পদ ব্যয়কারীকে তার বিনিময় দান করুন।

১৪৪২ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমার ভাই সুলায়মান থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুআবিয়া ইবনে আবি মুযাররিদ থেকে, তিনি আবুল হুবাব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: প্রতিদিন সকালে যখন বান্দারা জাগ্রত হয়, তখন দুইজন ফেরেশতা অবতরণ করেন। তাদের একজন বলেন: হে আল্লাহ, দানকারীকে তার বিনিময় দান করুন। আর অপরজন বলেন: হে আল্লাহ, কৃপণকে ধ্বংস দান করুন।

তাঁর উক্তি: (মহান আল্লাহর বাণীর অনুচ্ছেদ: {সুতরাং যে দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে} আয়াতটি) যয়ন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: তিনি এই শিরোনামটি সদকার প্রতি উৎসাহ প্রদানকারী অনুচ্ছেদসমূহের মাঝে অন্তর্ভুক্ত করেছেন যাতে বুঝা যায় যে, এর বিশেষ উদ্দেশ্য হলো কল্যাণের পথে ব্যয়ের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা এবং পরকালীন প্রতিদানের অতিরিক্ত দুনিয়াতে এর বিনিময়ের ওয়াদা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ, সম্পদ ব্যয়কারীকে বিনিময় দান করুন) আল-কারমানী বলেন: এটি আয়াতের ওপর সমার্থবোধক সংযুক্তি এবং সংযোজক অব্যয় বিলুপ্ত হওয়া একটি সাধারণ বিষয়। এটি উত্তম বিষয়ের ব্যাখ্যা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: তার জন্য সহজ করে দেওয়ার অর্থ হলো বিনিময় দান করা। আমি বলি: তাবারী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সে তার নিকট যা আছে তা থেকে দান করেছে এবং তার রবকে ভয় করেছে, আর মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বিনিময়ের বিষয়টি বিশ্বাস করেছে।" এরপর তিনি অন্যদের থেকে অন্যান্য বক্তব্য বর্ণনা করে বলেছেন: ইবনে আব্বাসের বক্তব্যটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী। আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে উক্ত আয়াত নাযিলের কারণের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটি ইবনে আবি হাতিম কাতাদার সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তাতে স্পষ্ট: খালিদ আল-আসরি আমাকে বর্ণনা করেছেন আবুদ্দারদা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে, যা এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের অনুরূপ। সেখানে শেষে অতিরিক্ত আছে: "অতঃপর আল্লাহ এ বিষয়ে নাযিল করেন: {সুতরাং যে দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে} - {কঠিন পথ পর্যন্ত}।" এটি আহমাদ-এর গ্রন্থেও এই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর শেষে উক্ত অংশটুকু নেই। আর তাঁর উক্তি: (সম্পদ দানকারীকে); এটি সম্বন্ধযুক্ত অবস্থায়। কারো কারো বর্ণনায় রয়েছে: (সম্পদ দানকারীকে বিনিময় দিন), এখানে সম্পদ শব্দটি দানকারী বা ব্যয়কারীর কর্ম, যা সম্বন্ধযুক্ত বর্ণনার দ্বারা প্রমাণিত। তা না হলে এটি 'দান করুন' ক্রিয়ার কর্ম হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। তবে প্রথমটি অন্য একটি দিক থেকে উত্তম, আর তা হলো হাদিসের প্রেক্ষাপটটি সম্পদ ব্যয়ের প্রতি উৎসাহ প্রদানের জন্য, তাই এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ যে...