Fathul Bari · Volume ৩

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩১

খণ্ড ৩

আরবি

إِجَابَتِهِ أَوْجَبَ مِنَ التَّمَسُّكِ بِمَا أَمَرَتَاهُ بِهِ مِنَ الْكِتْمَانِ، وَهَذَا كُلُّهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ الْتَزَمَ لَهُمَا بِذَلِكَ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَا سَأَلَتَاهُ، وَلَا يَجِبُ إِسْعَافُ كُلِّ سَائِلٍ.

قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا عَبْدَةُ) هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ، وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ. وَفِي الْإِسْنَادِ تَابِعِيٌّ عَنْ تَابِعِيٍّ: هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ، وَصَحَابِيَّةٌ عَنْ صَحَابِيَّةٍ: زَيْنَبُ عَنْ أُمِّهَا.

قَوْلُهُ: (عَلَى بَنِي أَبِي سَلَمَةَ) أَيْ: ابْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ، وَكَانَ زَوْجَ أُمِّ سَلَمَةَ قَبْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَتَزَوَّجَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَلَهَا مِنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَمْرُ، وَمُحَمَّدُ وَزَيْنَبُ وَدُرَّةُ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ تَصْرِيحٌ بِأَنَّ الَّذِي كَانَتْ تُنْفِقُهُ عَلَيْهِمْ مِنَ الزَّكَاةِ، فَكَانَ الْقَدْرُ الْمُشْتَرَكُ مِنَ الْحَدِيثِ حُصُولُ الْإِنْفَاقِ عَلَى الْأَيْتَامِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

قَوْلُهُ: (فَلَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ) رَوَاهُ الْأَكْثَرُ بِالْإِضَافَةِ عَلَى أَنْ تَكُونَ مَا مَوْصُولَةً، وَجَوَّزَ أَبُو جَعْفَرٍ الْغَرْنَاطِيُّ نَزِيلُ حَلَبَ تَنْوِينَ أَجْرُ عَلَى أَنْ تَكُونَ مَا ظَرْفِيَّةً، ذَكَرَ ذَلِكَ لَنَا عَنْهُ الشَّيْخُ بُرْهَانُ الدِّينِ الْمُحَدِّثُ بِحَلَبَ.

‌‌49 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ}

وَيُذْكَرُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يُعْتِقُ مِنْ زَكَاةِ مَالِهِ وَيُعْطِي فِي الْحَجِّ وَقَالَ الْحَسَنُ: إِنْ اشْتَرَى أَبَاهُ مِنْ الزَّكَاةِ جَازَ وَيُعْطِي فِي الْمُجَاهِدِينَ وَالَّذِي لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ تَلَا: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ} الْآيَةَ فِي أَيِّهَا أَعْطَيْتَ أَجْزَأَتْ.

وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ خَالِدًا احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي لَاسٍ حَمَلَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ لِلْحَجِّ.

1468 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّدَقَةِ فَقِيلَ: مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ، وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَأَمَّا خَالِدٌ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا قَدْ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَمَّا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَعَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهِيَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ وَمِثْلُهَا مَعَهَا.

تَابَعَهُ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ، وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ هِيَ عَلَيْهِ وَمِثْلُهَا مَعَهَا.

وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: حُدِّثْتُ عَنِ الْأَعْرَجِ مِثْلِهِ.

قَوْلُهُ: (بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ} قَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ: اقْتَطَعَ الْبُخَارِيُّ هَذِهِ الْآيَةَ مِنَ التَّفْسِيرِ لِلِاحْتِيَاجِ إِلَيْهَا فِي بَيَانِ مَصَارِيفِ الزَّكَاةِ.

قَوْلُهُ: (وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُعْتِقُ مِنْ زَكَاةِ مَالِهِ وَيُعْطِي فِي الْحَجِّ) وَصَلَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي: كِتَابِ الْأَمْوَالِ مِنْ طَرِيقِ حَسَّانَ بْنِ أَبِي الْأَشْرَسِ، عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلَ مِنْ زَكَاةِ م الِهِ فِي الْحَجِّ، وَأَنْ يُعْتِقَ مِنْهُ الرَّقَبَةَ، أَخْرَجَهُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْهُ، وَأَخْرَجَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَعْتِقْ مِنْ زَكَاةِ مَالِكَ.، وَتَابَعَ أَبَا مُعَاوِيَةَ عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، رُوِّينَاهُ فِي فَوَائِدِ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ رِوَايَةَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيِّ عَنْهُ، عَنْ عَبْدَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ ابْنِ أَبِي الْأَشْرَسِ، وَلَفْظُهُ: كَانَ يُخْرِجُ زَكَاتَهُ ثُمَّ يَقُولُ: جَهِّزُوا مِنْهَا إِلَى الْحَجِّ. وَقَالَ الْمَيْمُونِيُّ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ

বাংলা

তাঁর আহ্বানে সাড়া দেওয়া তাদের দেওয়া গোপনীয়তার নির্দেশের ওপর অটল থাকার চেয়ে বেশি জরুরি ছিল; আর এ সবই এই ধারণার ভিত্তিতে যে, তিনি তাদের কাছে সেই অঙ্গীকার করেছিলেন। তবে এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, তারা কেবল তাঁকে অনুরোধ করেছিল, আর প্রত্যেক যাঞ্চাকারীর অনুরোধ পূরণ করা ওয়াজিব নয়।

তাঁর উক্তি: (আবদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সুলায়মান; আর হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ। এই সনদে একজন তাবিঈ অপর তাবিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন: হিশাম তাঁর পিতা থেকে; এবং একজন নারী সাহাবী অপর নারী সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন: যয়নব তাঁর মা থেকে।

তাঁর উক্তি: (আবু সালামার সন্তানদের ওপর) অর্থাৎ: ইবনে আবদিল আসাদ; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আগে উম্মু সালামার স্বামী ছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বিবাহ করেন। আবু সালামার পক্ষ থেকে তাঁর গর্ভে আমর, মুহাম্মদ, যয়নব ও দুররাহ জন্মগ্রহণ করেন। উম্মু সালামার হাদীসে স্পষ্ট উল্লেখ নেই যে, তিনি তাদের জন্য যে ব্যয় করতেন তা যাকাত থেকে ছিল। সুতরাং হাদীসের সাধারণ বিষয়টি হলো ইয়াতীমদের ওপর অর্থ ব্যয় করা। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (তুমি তাদের জন্য যা ব্যয় করেছ, তার সওয়াব তুমি পাবে)। অধিকাংশ বর্ণনাকারী 'মা' শব্দটিকে সম্বন্ধসূচক ধরে ইজাফাতসহ বর্ণনা করেছেন। আর আলেপ্পোর অধিবাসী আবু জাফর আল-গর্নাতী 'আজরু' শব্দটিকে তানভীন দিয়ে পড়ার অনুমতি দিয়েছেন যেখানে 'মা' শব্দটি কালবাচক হবে। আলেপ্পোর মুহাদ্দিস শেখ বুরহানুদ্দীন তাঁর পক্ষ থেকে বিষয়টি আমাদের কাছে উল্লেখ করেছেন।

‌‌৪৯ - অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {এবং দাসমুক্তিতে, ঋণগ্রস্তদের জন্য ও আল্লাহর পথে}

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি নিজের মালের যাকাত থেকে দাস মুক্ত করতেন এবং হজ্জের জন্য দান করতেন। হাসান (বসরী) বলেন: যদি কেউ যাকাতের অর্থ দিয়ে আপন পিতাকে ক্রয় করে (মুক্ত করে), তবে তা জায়েয হবে। তিনি মুজাহিদদের এবং যারা হজ্জ করেনি তাদেরও যাকাত দিতেন। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করেন: {নিশ্চয়ই সদকা তো কেবল অভাবী...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। (তিনি বলেন) এর যেকোনো একটি খাতে তুমি দান করলে তা যথেষ্ট হবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই খালিদ তার বর্মসমূহ আল্লাহর পথে ওয়াকফ করে দিয়েছে।

আবু লাস থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের হজ্জের জন্য যাকাতের উটের ওপর সওয়ার করিয়েছেন।

১৪৬৮ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যিনাদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকাত আদায়ের নির্দেশ দিলেন। তখন বলা হলো যে, ইবনে জামিল, খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ এবং আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব যাকাত দিতে অস্বীকার করেছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইবনে জামিল কেবল এই কারণেই বিরোধিতা করছে যে, সে দরিদ্র ছিল, অতঃপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাকে অভাবমুক্ত করেছেন। আর খালিদ, তোমরা তো খালিদের ওপর জুলুম করছ; সে তো তার বর্ম ও যুদ্ধ সরঞ্জাম আল্লাহর পথে ওয়াকফ করে রেখেছে। আর আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব, তিনি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা, সুতরাং তা (যাকাত) তাঁর জিম্মায় থাকল এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও।

ইবনে আবিয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে এই বর্ণনায় অনুসরণ করেছেন। ইবনে ইসহাক আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, এটি তাঁর ওপর দায় এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও।

ইবনে জুরাইজ বলেন: আল-আরাজ থেকে আমার নিকট অনুরূপ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {এবং দাসমুক্তিতে, ঋণগ্রস্তদের জন্য ও আল্লাহর পথে})। যয়ন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: ইমাম বুখারী যাকাত ব্যয়ের খাতসমূহ বর্ণনার প্রয়োজনে এই আয়াতটি তাফসীর থেকে এখানে উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে: তিনি নিজের মালের যাকাত থেকে দাস মুক্ত করতেন এবং হজ্জের জন্য দান করতেন)। আবু উবায়দ তাঁর 'কিতাবুল আমওয়াল'-এ হাসসান ইবনে আবিল আশরাস-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যাকাতের মাল হজ্জের জন্য দিতে এবং তা দ্বারা দাস মুক্ত করতে কোনো দোষ মনে করতেন না। তিনি এটি আবু মুয়াবিয়া-এর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমার মালের যাকাত থেকে দাস মুক্ত করো। আবদাহ ইবনে সুলায়মান আবু মুয়াবিয়ার অনুসরণ করেছেন। আমরা এটি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আলী আল-মারওয়াযীর সূত্রে তাঁর থেকে, তিনি আবদাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবনে আবিল আশরাস থেকে বর্ণনা করেছি। এর শব্দ হলো: তিনি তাঁর যাকাত বের করতেন, অতঃপর বলতেন: এ থেকে হজ্জের সরঞ্জাম প্রস্তুত করো। মায়মুনী বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম...