ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৩

বাংলা

ইবনে আবি আয-যিনাদ থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওমর (রা.)-কে জাকাত আদায়ের জন্য পাঠিয়েছিলেন। এটি নির্দেশ করে যে তা ছিল ফরজ জাকাত, কারণ নফল সদকার জন্য সংগ্রাহক পাঠানো হয় না। মালিকি ফকিহ ইবনুল কাসসার বলেন: এটি নফল সদকা হওয়াই অধিক যুক্তিসঙ্গত, কারণ এই সাহাবীদের সম্পর্কে এমন ধারণা করা যায় না যে তারা ফরজ জাকাত দিতে অস্বীকার করবেন। এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, তারা সবাই অস্বীকার বা হঠকারিতার কারণে তা মানা করেননি। ইবনে জামিলের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে, তিনি মুনাফিক ছিলেন, পরে তাওবা করেছেন; মুহাল্লাব এমনটিই উল্লেখ করেছেন। কাজী হোসেন তার তালীক-এ দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তার ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাজিল হয়েছে: "তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল..." (সুরা তওবা: ৭৫)। সমাপ্ত। তবে প্রসিদ্ধ মত হলো এটি সা’লাবা সম্পর্কে নাজিল হয়েছে। আর খালিদ (রা.)-এর বিষয়টি ছিল এমন যে, তিনি তার যুদ্ধাস্ত্রসমূহ জাকাত হিসেবে দান করে দিয়েছেন বলে ব্যাখ্যা করেছিলেন। আব্বাস (রা.)-এর বিষয়টিও তদ্রূপ, কারণ তিনি যা বিশ্বাস করতেন তা সামনে স্পষ্ট হবে। এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ ও আব্বাস (রা.)-কে অব্যাহতি দিয়েছেন, কিন্তু ইবনে জামিলকে দেননি।

তাঁর উক্তি: (বলা হলো ইবনে জামিল জাকাত দিতে অস্বীকার করেছেন) - এই কথাটি ওমর (রা.) বলেছিলেন, যেমনটি ইবনে আব্বাসের হাদিসে আব্বাস (রা.)-এর ঘটনার বর্ণনায় সামনে আসবে। আবু উবায়দ-এর কিতাবে ইবনে আবি আয-যিনাদের বর্ণনায় এসেছে: "কিছু লোক যারা দোষারোপ করে (অর্থাৎ খুঁত ধরে) তারা বলল..."। হাদিসের কিতাবগুলোতে আমি ইবনে জামিলের নাম খুঁজে পাইনি, তবে শাফিঈ ফকিহ কাজী হোসেন মারওয়াযীর তালীক-এ এবং তাকে অনুসরণ করে রুয়ানী উল্লেখ করেছেন যে তার নাম ছিল আব্দুল্লাহ। শেখ সিরাজুদ্দীন ইবনুল মুলাক্কিনের শরহে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে বাযীযাহ তার নাম হুমাইদ বলেছেন, তবে আমি ইবনে বাযীযাহর কিতাবে তা দেখিনি। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় ইবনে জামিলের পরিবর্তে আবু জাহম ইবনে হুযাইফার নাম এসেছে, তবে এটি ভুল। কারণ সবাই ইবনে জামিল হওয়ার ব্যাপারে একমত। অধিকাংশের মতে তিনি ছিলেন আনসারী, আর আবু জাহম ইবনে হুযাইফা ছিলেন কুরাইশী। ফলে তারা দুজন ভিন্ন ব্যক্তি। পরবর্তী যুগের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, আবু উবায়দ আল-বাকরী তার শারহুল আমসাল-এ তাকে আবু জাহম ইবনে জামিল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আব্বাস) - আবু উবায়দ-এর নিকট ইবনে আবি আয-যিনাদ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: "যাতে তারা জাকাত প্রদান করে।" তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন এবং দুই ব্যক্তির পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করলেন: আব্বাস ও খালিদ।

তাঁর উক্তি: (সে অপছন্দ করে না) - এখানে মূল শব্দের অর্থ অস্বীকার করা বা ঘৃণা করা। তাঁর উক্তি: (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাকে অভাবমুক্ত করেছেন) - এখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের কথা উল্লেখ করেছেন কারণ তিনিই তার ইসলাম গ্রহণের মাধ্যম ছিলেন। ফলে অভাবগ্রস্ত থাকার পর আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যে সম্পদ দান করেছেন এবং উম্মতের জন্য গনীমত হালাল করেছেন, তার মাধ্যমে সে ধনী হয়েছে। এই বর্ণনাভঙ্গিটি হলো 'নিন্দার সদৃশ শব্দ দ্বারা প্রশংসার তাকিদ', কারণ তার অভাবমুক্ত হওয়া ছাড়া আর কোনো অজুহাত যখন নেই, তখন আসলে তার কোনো অজুহাতই নেই। এতে নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতার প্রতি ইঙ্গিত এবং উপকারের বিনিময়ে মন্দ আচরণের জন্য তিরস্কার করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আটকে রেখেছেন) - অর্থাৎ জমা রেখেছেন।

তাঁর উক্তি: (তার সরঞ্জামসমূহ) - এটি 'আতা’দ' এর বহুবচন। মুসলিমের বর্ণনায় 'আ’তাদাহু' এসেছে, যা একই অর্থ বহন করে। বলা হয়ে থাকে, এটি দ্বারা মানুষ যেসব পশু ও অস্ত্র প্রস্তুত রাখে তা বোঝায়। কেউ কেউ বলেছেন এটি বিশেষ করে ঘোড়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যেমন বলা হয় সুঠাম দেহী, আরোহণের জন্য প্রস্তুত বা দ্রুতগামী ঘোড়া। কাজী ইয়ায বর্ণনা করেছেন যে বুখারীর কোনো কোনো বর্ণনাকারীর কাছে এটি 'আ’বুদাহু' (তার ক্রীতদাসগণ) হিসেবে এসেছে, তবে প্রথমটিই প্রসিদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (তা তার উপর জাকাত এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও) - শুয়াইবের বর্ণনায় এমনটিই এসেছে। তবে ওয়ারকা বা মুসা ইবনে উকবা 'সদকা' শব্দটি উল্লেখ করেননি। প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জাকাত দ্বিগুণ করা আবশ্যক করেছিলেন(১) যাতে তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায়, সুখ্যাতি ছড়ায় এবং নিন্দা দূর হয়। এর অর্থ হলো, এটি তার উপর ধার্যকৃত সদকা যা তিনি প্রদান করবেন এবং মহানুভবতা স্বরূপ তার সাথে সমপরিমাণ আরও যোগ করবেন। মুসলিমের বর্ণনা ইঙ্গিত দেয় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই তা আদায়ের দায়িত্ব নিয়েছিলেন, কারণ সেখানে বলা হয়েছে: "তা আমার জিম্মায়।" এর কারণ সম্পর্কে সচেতন করতে গিয়ে তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই চাচা পিতার সমতুল্য" - এটি তাকে সম্মান ও মর্যাদা দেওয়ার জন্য। এও সম্ভব যে তিনি তার পক্ষ থেকে এটি বহন করেছিলেন, যা থেকে বোঝা যায় জাকাত ব্যক্তির জিম্মার সাথে সংশ্লিষ্ট, যা ইমাম শাফিঈর অন্যতম মত। কেউ কেউ 'আমার উপর' এবং 'তার উপর' বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করেছেন এই বলে যে, মূলত 'আমার উপর' ছিল এবং 'তার উপর' বর্ণনায় শেষে একটি হসন্ত 'হ' যুক্ত হয়েছে মাত্র; ইবনুল জাওযী ইবনে নাসের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয়েছে 'আমার উপর' এর অর্থ হলো এটি আমার কাছে ঋণ হিসেবে আছে, কারণ আমি তার কাছ থেকে দুই বছরের জাকাত অগ্রিম নিয়েছিলাম। তিরমিযী ও অন্যান্যদের কিতাবে আলী (রা.)-এর হাদিসে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যদিও তার সনদে আপত্তি আছে। দারা কুতনীতে মুসা ইবনে তালহার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের প্রয়োজন হয়েছিল তাই আমরা অগ্রিম নিয়েছিলাম..."

(১) এটি বিবেচনার বিষয়। হাদিসের বাহ্যিক দিক নির্দেশ করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তাকে মাফ করে দিয়েছিলেন এবং নিজে তা বহন করেছিলেন; আর শব্দের প্রয়োগের ক্ষেত্রে রূপকভাবে একে সদকা হিসেবে নামকরণ করেছেন। মুসলিমের বর্ণনা এর স্বপক্ষে প্রমাণ দেয় যেখানে বলা হয়েছে "তা আমার জিম্মায় এবং এর সমপরিমাণ"; বিষয়টি লক্ষ্যণীয়।