ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৮

বাংলা

শুয়াইব এই বিষয়ে যুহরী থেকে অন্য একটি সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সায়েব ইবনে ইয়াযীদ আমাকে অবহিত করেছেন যে, হুয়াইতিব ইবনে আবদিল উযযা তাকে জানিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আস-সা’দী তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি উমরের খিলাফতকালে তাঁর নিকট এসেছিলেন, অতঃপর তিনি একটি ঘটনা উল্লেখ করেন যাতে এই হাদীসটি রয়েছে। সায়েব এবং তাঁর ঊর্ধ্বের সবাই সাহাবী, সুতরাং এতে ধারাবাহিকভাবে চারজন সাহাবী রয়েছেন। ইমাম মুসলিম এটি আমর ইবনুল হারিসের বর্ণনায় যুহরী থেকে উভয় সনদে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাতে তিনি বলেছেন: সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে দান করতেন, অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেন; তিনি এটিকে ইবনে উমরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। মুসলিম এটি অন্য সূত্রে ইবনে আস-সা’দী থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে তাকে ইবনে আস-সা’ইদী বলা হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে: উমরের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দান ছিল তাঁর কাজের বিনিময়ে (পারিশ্রমিক হিসেবে)। এই কারণে ইমাম তহাবী বলেছেন: এই হাদীসের অর্থ যাকাত বা সদকা সংক্রান্ত নয়, বরং এটি সেই সম্পদ সংক্রান্ত যা ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) বণ্টন করেন এবং তা দারিদ্র্যের কারণে নয় বরং প্রাপ্যতার ভিত্তিতে। ফলে উমর যখন বললেন: 'আমার চেয়ে যে বেশি অভাবী তাকে এটি দিয়ে দিন', তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাতে সন্তুষ্ট হননি, কারণ তিনি দারিদ্র্য ছাড়া অন্য কারণে তা দিচ্ছিলেন। তিনি আরও বলেন: শুয়াইবের বর্ণনায় রাসূলুল্লাহর এই কথা একে সমর্থন করে যে, 'এটি গ্রহণ করো এবং একে সম্পদ হিসেবে গড়ে তোলো', যা প্রমাণ করে যে এটি সদকা থেকে নয়।

ইমাম তাবারী বলেন: 'অতঃপর এটি গ্রহণ করো'—নবীজির এই নির্দেশের ব্যাপারে আলেমগণ একমত হয়েছেন যে এটি একটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় নির্দেশ; তবে এর প্রয়োগ সম্পর্কে তাঁরা মতভেদ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: যাকে কোনো কিছু দান করা হয়েছে এবং সে তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানাচ্ছে, সে যেই হোক না কেন তার জন্য এটি গ্রহণ করা মুস্তাহাব; আর এটিই অধিকতর শক্তিশালী মত, তবে তা পূর্বোল্লিখিত দুটি শর্তসাপেক্ষে। আবার কেউ বলেছেন: এটি কেবল সুলতানের (শাসকের) পক্ষ থেকে প্রাপ্ত দানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত সামুরার হাদীস একে সমর্থন করে যে, 'যদি না কেউ সুলতানের কাছে আবেদন করে'। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলতেন: সুলতানের নিকট থেকে উপঢৌকন গ্রহণ করা হারাম, আবার কেউ বলতেন: এটি মাকরূহ; এটি তখন প্রযোজ্য যখন উপঢৌকনটি কোনো জালিম সুলতানের পক্ষ থেকে হয়। আর মাকরূহ হওয়ার বিষয়টি পরহেযগারীর ওপর নির্ভরশীল এবং এটিই সালাফে সালেহীনের কর্মপন্থায় প্রসিদ্ধ। আল্লাহই ভালো জানেন। এই বিষয়ের প্রকৃত বিশ্লেষণ হলো: যে ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে জানে যে দাতার সম্পদ হালাল, তার উপঢৌকন ফেরত দেওয়া অনুচিত; আর যার সম্পদ হারাম বলে জানা যায়, তার উপঢৌকন গ্রহণ করা হারাম। আর যার ব্যাপারে সন্দেহ থাকে, সেক্ষেত্রে সতর্কতা হলো তা ফেরত দেওয়া এবং এটিই পরহেযগারী। তবে যে তা গ্রহণ বৈধ মনে করে, সে মূল বিধান (পবিত্রতা) অনুযায়ী আমল করল। ইবনুল মুনযির বলেন: যারা এটি জায়েয বলেছেন তারা এই মর্মে দলিল পেশ করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা ইহুদীদের সম্পর্কে বলেছেন: 'তারা মিথ্যা শ্রবণে অত্যন্ত তৎপর এবং অবৈধ সম্পদ (সুহত) ভক্ষণে আসক্ত।' অথচ শরীয়ত প্রণেতা (রাসূলুল্লাহ) ইহুদীদের সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও নিজের বর্ম এক ইহুদীর কাছে বন্ধক রেখেছিলেন। একইভাবে তিনি তাদের নিকট থেকে জিযয়া গ্রহণ করেছেন, যদিও এটি জানা ছিল যে তাদের অধিকাংশ সম্পদ মদ, শুকর এবং অবৈধ লেনদেন থেকে অর্জিত। এই অধ্যায়ের হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) যদি সমীচীন মনে করেন তবে তাঁর প্রজাদের কাউকে দান করতে পারেন, যদিও অন্য কেউ তার চেয়ে বেশি অভাবী হয়। আরও প্রমাণিত হয় যে, ইমামের দান ফেরত দেওয়া শিষ্টাচার বহির্ভূত, বিশেষ করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'রাসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা গ্রহণ করো'—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

‌‌৫২ - অনুচ্ছেদ: যারা সম্পদ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে যাচ্ঞা করে

১৪৭৪ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে, তিনি বলেন: আমি হামযা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তি অবিরত মানুষের কাছে যাচ্ঞা করতে থাকে, এমনকি সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে তার মুখে এক টুকরো গোশতও থাকবে না।

১৪৭৫ - এবং তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন সূর্য অত্যন্ত নিকটে চলে আসবে, এমনকি ঘাম কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছে যাবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে তখন তারা আদমের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করবে, অতঃপর মূসার কাছে, অতঃপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে। আবদুল্লাহ (ইবনে বুকাইর) লাইস থেকে এবং তিনি ইবনে আবি জাফর থেকে আরও বর্ণনা করেন যে: তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) সৃষ্টিজগতের বিচারকার্য সম্পন্ন করার জন্য সুপারিশ করবেন। তিনি হেঁটে গিয়ে জান্নাতের দরজার কড়া ধারণ করবেন। সেই দিন আল্লাহ তাঁকে 'মাকামে মাহমুদ'-এ অধিষ্ঠিত করবেন, সমবেত সকল সৃষ্টি তাঁর প্রশংসা করবে।

মুআল্লা বলেছেন: উহাইব আমাদের নিকট নুমান ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি যুহরীর ভাই আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি যাচ্ঞা করা বা সাহায্য চাওয়া সংক্রান্ত বিষয়ে ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসটি শুনেছেন।

[হাদীস ১৪৭৫ - এর অংশবিশেষ ৪৭১৮ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে]