ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪১

বাংলা

তিনি এ বিষয়ে বর্ণনা করতে গিয়ে তাঁর হাদিসে বলেন, অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত দিয়ে আঘাত করলেন এবং আমার ঘাড় ও কাঁধ একত্রিত করলেন, অতঃপর বললেন, "হে সাদ, এগিয়ে আসো। নিশ্চয়ই আমি কোনো ব্যক্তিকে (দান) প্রদান করি।" আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন, {فَكُبْكِبُوا - ফুকুবকিবু} অর্থ তাদের উপুড় করে দেওয়া হলো। {مُكِبًّا - মুকিব্বান} হলো তখন বলা হয় যখন কোনো ব্যক্তির কাজ অন্য কারও ওপর পতিত হয় না। আর যখন কাজ অন্যের ওপর পতিত হয়, তখন বলা হয়, 'আল্লাহ তাকে অধোমুখে নিপতিত করেছেন' এবং 'আমি তাকে নিপতিত করেছি'।

১৪৭৯ - ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু জিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মিসকিন সেই ব্যক্তি নয় যে মানুষের দ্বারে দ্বারে ঘুরে বেড়ায় এবং এক-দুই লোকমা খাবার বা এক-দুটি খেজুর নিয়ে ফিরে আসে; বরং মিসকিন সেই ব্যক্তি যার কাছে এমন কোনো সচ্ছলতা নেই যা তাকে অভাবমুক্ত করতে পারে, অথচ তার অভাবের কথা কেউ বুঝতেও পারে না যে তাকে সাদাকা দেবে, আর সে নিজেও মানুষের কাছে দাঁড়িয়ে সাহায্য প্রার্থনা করে না।"

১৪৮০ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু সালিহ আমাদের কাছে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ তার রশি নিয়ে সকালে বের হয়ে (বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছেন: পাহাড়ের দিকে), কাঠ সংগ্রহ করে তা বিক্রি করে নিজে আহার করবে এবং সাদাকা করবে—এটি তার জন্য মানুষের কাছে হাত পাতার চেয়ে উত্তম।" আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন, সালিহ ইবনে কায়সান জুহরি অপেক্ষা বয়সে বড় ছিলেন এবং তিনি ইবনে উমরের সাক্ষাৎ লাভ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {তারা মানুষের নিকট নাছোড়বান্দা হয়ে যাঞ্চা করে না} এবং সচ্ছলতার পরিমাণ কত? এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'সে এমন সচ্ছলতা পায় না যা তাকে অভাবমুক্ত করতে পারে', মহান আল্লাহর বাণী: {ঐ সকল অভাবগ্রস্তদের জন্য যারা আবদ্ধ হয়ে পড়েছে...} আয়াতের ব্যাখ্যায়)। তাঁর উক্তি 'আল্লাহর বাণীর কারণে'-এ যে 'লাম' অক্ষরটি রয়েছে, তা হলো কারণ দর্শানোর জন্য (লামুত তা'লিল)। কেননা তিনি আয়াতটিকে অধ্যায়ের শিরোনামে উল্লিখিত 'সচ্ছলতার পরিমাণ কত' কথার ব্যাখ্যা হিসেবে উপস্থাপন করেছেন। মনে হচ্ছে তিনি বলতে চাচ্ছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'সে এমন সচ্ছলতা পায় না যা তাকে অভাবমুক্ত করতে পারে' সচ্ছলতার পরিমাণকে স্পষ্ট করে। কেননা মহান আল্লাহ সেই সকল অভাবগ্রস্তদের জন্য সাদাকা নির্ধারণ করেছেন যারা এই বৈশিষ্ট্যে বিশেষিত। অর্থাৎ, যারা এমন অবস্থায় আছে তারা সচ্ছল নয়, আর যারা এর বিপরীত তারা সচ্ছল। এর সারকথা হলো, যাঞ্চা করার শর্ত হলো সচ্ছলতা না থাকা, কারণ আল্লাহ অভাবগ্রস্তদের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন: {তারা যমীনে ঘোরাফেরা করতে সক্ষম নয়}। সুতরাং যে যমীনে ঘোরাফেরা করতে সক্ষম, সে এক প্রকার সচ্ছলতার অধিকারী। আর 'আবদ্ধ হয়ে পড়েছে' বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে যারা জিহাদের কারণে আবদ্ধ হয়ে পড়েছে, অর্থাৎ জিহাদে ব্যস্ত থাকার কারণে তারা যমীনে বিচরণ বা ব্যবসা-বাণিজ্য করতে পারে না। ইবনে উলাইয়্যাহ বলেন: যা কিছু বেষ্টন করে রাখে তাকে প্রথম অক্ষরে জবর ও সদে পেশ দিয়ে 'হাসারা' বলা হয়। আর যে সকল ওজর বাধা প্রদান করে তাকে প্রথম অক্ষরে পেশ ও সদে যের দিয়ে 'উহসিরা' বলা হয়, অর্থাৎ এটি মানুষকে এমন করে দেয় যেন সে অবরুদ্ধ। আর 'ঐ সকল অভাবগ্রস্তদের জন্য' অংশটি একটি উহ্য শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট যার প্রাক্কলিত অর্থ হলো: ইতিপূর্বে উল্লিখিত দান-খয়রাত এদের জন্য। সমাপ্ত। আর গ্রন্থকারের অধ্যায়ের শিরোনামে 'সচ্ছলতার পরিমাণ কত' উক্তির বিষয়ে তিনি কোনো স্পষ্ট হাদিস উল্লেখ করেননি। হতে পারে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, তাঁর শর্তানুযায়ী এ বিষয়ে কোনো হাদিস বর্ণিত হয়নি। আবার হতে পারে আবু হুরায়রার হাদিসে বর্ণিত 'যে ব্যক্তি নিজেকে অভাবমুক্ত করার মতো সচ্ছলতা পায় না' কথাটি থেকে উদ্দেশ্য হাসিল হবে।

এর অর্থ হলো, সে এমন কিছু পায় না যা তার প্রয়োজন পূরণ করতে পারে; সুতরাং যে ব্যক্তি তা পায় সে সচ্ছল। এ বিষয়ে তিরমিজি ও অন্যান্যরা ইবনে মাসউদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'যে ব্যক্তি মানুষের কাছে যাঞ্চা করে অথচ তার কাছে অভাবমুক্ত হওয়ার মতো সম্পদ রয়েছে, কিয়ামতের দিন তার এই যাঞ্চা তার মুখে ক্ষতচিহ্ন হয়ে দেখা দেবে।' জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, অভাবমুক্ত হওয়ার মতো সম্পদ কী? তিনি বললেন: 'পঞ্চাশ দিরহাম বা সমপরিমাণ স্বর্ণ।' এর সনদে হাকিম ইবনে জুবায়ের রয়েছেন, যিনি দুর্বল। ইমাম শু'বা এই হাদিসের কারণে তাঁর সমালোচনা করেছেন। সুফিয়ান সাওরি হাকিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তখন তাকে বলা হলো: শু'বা তো তাঁর থেকে বর্ণনা করেন না। তিনি বললেন: জুবাইদ আবু আবদুর রহমান এটি আমার কাছে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ (অর্থাৎ হাকিমের উস্তাদ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজিও এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ 'ইলালুল খাল্লাল' ও অন্যান্য গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, জুবাইদের বর্ণনাটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)। ইতিপূর্বে নাসাঈর 'ইস্তিফাফ' (পবিত্রতা অবলম্বন) অধ্যায়ে আবু সাঈদের হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে যাতে রয়েছে: 'যে ব্যক্তি যাঞ্চা করে অথচ তার কাছে এক উকিয়া পরিমাণ সম্পদ আছে, সে নাছোড়বান্দা হয়ে যাঞ্চা করল।' ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি 'সে নাছোড়বান্দা যাঞ্চাকারী' শব্দে বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ে নাসাঈর কাছে আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা ও তিনি তাঁর দাদা থেকে 'সে নাছোড়বান্দা যাঞ্চাকারী' শব্দে বর্ণনা করেছেন। আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বনু আসাদ গোত্রের এক সাহাবী সূত্রে বর্ণিত একটি মারফু হাদিসে আছে: 'তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি যাঞ্চা করে অথচ তার কাছে এক উকিয়া বা তার সমপরিমাণ সম্পদ আছে, সে অবশ্যই নাছোড়বান্দা হয়ে যাঞ্চা করল' (ইলহাফ)।