ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৫

বাংলা

সাহল ইবনে বাক্কারের সূত্রে এতে বর্ণিত হয়েছে, যিনি বুখারীর উস্তাদ; তিনি আব্বাস আস-সাঈদী থেকে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ ইবনে সাহল ইবনে সাদ। ইসমাঈলীর বর্ণনায় ওহাইবের সূত্রে অন্য একটি পথে এসেছে: আমর ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্বাস ইবনে সাহল আস-সাঈদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (তাবুক যুদ্ধ) এর ব্যাখ্যা সামনে মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর যখন তিনি ওয়াদিল কুরায় আসলেন) এটি মদিনা ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী একটি প্রাচীন শহর, যার উল্লেখ সামনে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আসবে। ইবনে কুরকুল আশ্চর্যজনকভাবে বলেছেন যে, এটি মদিনার প্রশাসনিক অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বক্তব্য: (হঠাৎ দেখা গেল এক মহিলা তার বাগানে আছেন) এটি দ্বারা অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকিরা) দিয়ে বাক্য শুরু করার বৈধতার দলিল পেশ করা হয়েছে, তবে শর্ত হলো তা থেকে কোনো ফায়দা বা অর্থগত পূর্ণতা অর্জিত হতে হবে। ইবনে মালিক বলেন: অনির্দিষ্ট বিশেষ্য দিয়ে ঢালাওভাবে বাক্য শুরু করা নিষিদ্ধ নয়, বরং তখনই নিষিদ্ধ যখন তা থেকে কোনো অর্থগত ফায়দা পাওয়া যায় না। যদি অনির্দিষ্ট বিশেষ্যের সাথে এমন কোনো অনুষঙ্গ থাকে যার মাধ্যমে অর্থ স্পষ্ট হয়, তবে তা দিয়ে শুরু করা জায়েজ; যেমন: 'আমি বের হলাম, অমনি পথের মধ্যে একটি হিংস্র প্রাণী দেখতে পেলাম' ইত্যাদি। মুসলিমের কিতাবে আমর ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে সুলাইমান ইবনে বিলালের বর্ণনায় এসেছে: 'অতঃপর আমরা এক মহিলার বাগানে আসলাম'। আমি কোনো সূত্রেই এই মহিলার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর বক্তব্য: (তোমরা অনুমান করো) এটি 'রা' বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত। সুলাইমান অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'অতঃপর আমরা অনুমান করলাম'। তাদের মধ্যে যারা অনুমান করেছিলেন, আমি তাদের নাম জানতে পারিনি।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি অনুমান করলেন) সুলাইমানের বর্ণনায় রয়েছে: 'এবং তিনি সেটির (বাগানের ফলের) অনুমান করলেন'।

তাঁর বক্তব্য: (তুমি গণনা করো) অর্থাৎ: এর পরিমাপের সংখ্যা মনে রাখো। সুলাইমানের বর্ণনায় আছে: 'তুমি তা গণনা করে রাখো যতক্ষণ না আমরা ইনশাআল্লাহ তোমার কাছে ফিরে আসি'। গণনার মূল অর্থ হলো পাথর দিয়ে গণনা করা, কারণ তারা তখন ভালোভাবে লিখতে জানতেন না, তাই তারা পাথরের সাহায্যে সংখ্যা নির্ধারণ করতেন।

তাঁর বক্তব্য: (আজ রাতে প্রবাহিত হবে) সুলাইমান অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'তোমাদের ওপর'।

তাঁর বক্তব্য: (অবশ্যই কেউ যেন না দাঁড়ায়) সুলাইমানের বর্ণনায় রয়েছে: 'তোমাদের কেউ যেন তাতে না দাঁড়ায়'।

তাঁর বক্তব্য: (সে যেন তাকে বেঁধে রাখে) অর্থাৎ: রশি দিয়ে যেন বেঁধে রাখে। মাগাযী অধ্যায়ে ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে হাযমের সূত্রে আব্বাস ইবনে সাহল থেকে বর্ণিত: 'তোমাদের কেউ যেন আজ রাতে বের না হয়, তবে তার সাথে যেন অবশ্যই একজন সঙ্গী থাকে'।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর এক ব্যক্তি দাঁড়াল এবং বাতাস তাকে তাইয়্য পাহাড়ে নিক্ষেপ করল) কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: 'তাইয়্য-এর দুই পাহাড়ে'। ইসমাইলীর বর্ণনায় আফফানের সূত্রে ওহাইব থেকে বর্ণিত: 'তাতে কেবল দুইজন ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ দাঁড়ায়নি, বাতাস তাদের উভয়কেই তাইয়্য পাহাড়ে নিক্ষেপ করেছিল'। এই বর্ণনায় সংশয় রয়েছে যা ইবনে ইসহাকের বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে। ইবনে ইসহাকের ভাষ্য হলো: 'লোকেরা তাঁর আদেশ পালন করল, কেবল বনু সাইদা গোত্রের দুইজন লোক ছাড়া; তাদের একজন শৌচকার্যের প্রয়োজনে বের হয়েছিল এবং অন্যজন তার হারানো উট খুঁজতে বের হয়েছিল। যে ব্যক্তি শৌচকার্যের জন্য গিয়েছিল, তাকে তার মলত্যাগের স্থানেই শ্বাসরোধ করা হয়েছিল; আর যে ব্যক্তি তার উট খুঁজতে বের হয়েছিল, বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে তাইয়্য পাহাড়ে নিক্ষেপ করেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন সংবাদ দেওয়া হলো, তখন তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের নিষেধ করিনি যে, কোনো ব্যক্তি যেন তার সাথে একজন সঙ্গী রাখা ছাড়া বের না হয়? অতঃপর তিনি সেই ব্যক্তির জন্য দোয়া করলেন যে তার শৌচকার্যের স্থানে আক্রান্ত হয়েছিল এবং সে সুস্থ হয়ে গেল। আর অপর ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তখন ফিরে এল যখন তিনি তাবুক থেকে ফিরে আসলেন'। তাইয়্য-এর দুই পাহাড় বলতে সেই স্থানকে বোঝানো হয়েছে যেখানে উক্ত গোত্র বসবাস করত। এই দুই পাহাড়ের নাম হলো: আজা (আলিফ ও জীম উভয়টি জবর যোগে, এরপর হামযা)। কখনও হামযা ছাড়া উচ্চারিত হয়, তখন তা অন্য ওজনে হয় এবং এ দুটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। বলা হয় যে, আমালিকা গোত্রের একজন পুরুষ ও একজন মহিলার নামে এগুলোর নামকরণ করা হয়েছে। আমি এই দুই ব্যক্তির নাম জানতে পারিনি এবং আমার ধারণা তাদের নামোল্লেখ না করাটা উদ্দেশ্যমূলকভাবেই হয়েছে। কারণ ইবনে ইসহাকের হাদিসের শেষে বর্ণিত হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর তাকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্বাস ইবনে সাহল সেই দুই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তা গোপন রাখতে বলেছিলেন। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে তাদের নাম বলতে অস্বীকার করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আয়লার রাজা উপহার পাঠালেন) হামযায় জবর এবং ইয়া-তে সাকিন, এরপর লামে জবর; এটি সমুদ্রতীরের একটি প্রাচীন শহর, যার উল্লেখ আগে জুমুআ অধ্যায়ের 'গ্রাম ও শহর' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। মুসলিমের কিতাবে সুলাইমানের বর্ণনায় এসেছে: 'আয়লার অধিপতি ইবনুল আলমার দূত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একটি পত্র নিয়ে আসলেন এবং তাঁকে একটি সাদা খচ্চর উপহার দিলেন'। ইবনে ইসহাকের মাগাযী গ্রন্থে রয়েছে: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাবুকে পৌঁছালেন, তখন আয়লার অধিপতি ইউহান্না ইবনে রুবাহ তাঁর কাছে আসলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সন্ধি করলেন এবং তাঁকে জিজিয়া প্রদান করলেন'। উপহার সংক্রান্ত অধ্যায়ে ইব্রাহিম হারবী আলী-এর হাদিস থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে উক্ত রাজার এবং তাঁর পিতার নাম জানা গেল। সম্ভবত আলমা তাঁর মায়ের নাম। ইউহান্না এবং রুবাহ-এর উচ্চারণ নির্দিষ্ট নিয়মে বর্ণিত হয়েছে। বর্ণিত সেই খচ্চরটির নাম ছিল 'দুলদুল', ইমাম নববী এভাবেই দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন। তিনি আলেমদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি ছাড়া তাঁর আর কোনো খচ্চর ছিল বলে জানা যায় না। তবে এর বিপরীতে বলা হয়েছে যে, হাকেম মুস্তাদরাক গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, পারস্য সম্রাট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি খচ্চর উপহার দিয়েছিলেন এবং তিনি পশমের রশি লাগিয়ে তাতে আরোহণ করেছিলেন, অতঃপর আমাকে তাঁর পেছনে বসিয়েছিলেন... (হাদিস)।