ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৭

বাংলা

দুই? ইমাম শাফিঈর পক্ষ থেকে এগুলো দুটি অভিমত, আর জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম প্রথমটির ওপর রয়েছেন। আরও মতভেদ হয়েছে: এটি কি কেবল একটি বিবেচনা নাকি দায়বদ্ধতা? ইমাম শাফিঈর এ বিষয়েও দুটি মত রয়েছে, যার মধ্যে দ্বিতীয়টি অধিক স্পষ্ট। এর উপকারিতা হলো সম্পূর্ণ ফলের ওপর মালিকানা ও ব্যবহারের বৈধতা পাওয়া; এমনকি ফল অনুমানের পর যদি মালিক ফল নষ্ট করে ফেলে, তবে অনুমিত হিসাব অনুযায়ী তার কাছ থেকে জাকাত গ্রহণ করা হবে।

এতে নবুওয়াতের অনেক নিদর্শন রয়েছে, যেমন প্রবল বাতাস সম্পর্কে আগাম সংবাদ দেওয়া এবং উক্ত ঘটনায় যা কিছু বর্ণিত হয়েছে। এতে অনুসারীদের প্রশিক্ষণ ও শিক্ষা প্রদান, ভীতিপ্রদ বিষয় থেকে সতর্কতা অবলম্বন, মদিনা ও আনসারদের ফজিলত, এবং শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের মধ্যে সাধারণভাবে ও নির্দিষ্টভাবে মর্যাদার স্তর নির্ধারণের বৈধতা প্রমাণিত হয়। এছাড়াও এতে হাদিয়া প্রদান এবং এর বিনিময়ে প্রতিদান দেওয়ার বৈধতা রয়েছে।

(পরিপূরক): সুনান গ্রন্থসমূহ এবং সহীহ ইবনে হিব্বানে সাহল ইবনে আবি হাসমাহ বর্ণিত একটি মারফু হাদিসে রয়েছে: "তোমরা যখন ফল অনুমান করবে, তখন তোমরা জাকাত গ্রহণ করবে এবং এক-তৃতীয়াংশ ছেড়ে দেবে। যদি এক-তৃতীয়াংশ না ছাড়ো, তবে এক-চতুর্থাংশ ছেড়ে দেবে।" লায়স, আহমাদ, ইসহাক এবং অন্যান্য ইমামগণ এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ওপর মত দিয়েছেন। আবু উবাইদ তার 'কিতাবুল আমওয়াল' গ্রন্থে এর অর্থ এই করেছেন যে, এটি সেই পরিমাণ যা তারা তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী ভোগ করবে। তাই তিনি বলেছেন: তাদের প্রয়োজনের পরিমাণ ছেড়ে দেওয়া হবে। মালিক এবং সুফিয়ান বলেন: তাদের জন্য কিছুই ছাড়া হবে না। এটিই ইমাম শাফিঈর প্রসিদ্ধ মত। ইবনুল আরাবী বলেন: সঠিক গবেষণার নির্যাস হলো হাদিসের ওপর আমল করা, আর তা হলো আনুষঙ্গিক ব্যয়ের পরিমাণ। আমরা এটি পরীক্ষা করে দেখেছি এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে কাঁচা অবস্থায় খাওয়ার উপযোগী ফলমূলের ক্ষেত্রে আমরা একে এমনই পেয়েছি।

তাঁর উক্তি: (আবু উবাইদ বলেছেন(১)) তিনি হলেন বিখ্যাত ইমাম আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম, 'আল-গারীব' গ্রন্থের রচয়িতা। তাঁর এই উক্তিটি তাঁর 'গারীবুল হাদিস' গ্রন্থে রয়েছে। আর 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের রচয়িতা বলেছেন: এটি রিয়াদ (বাগান) থেকে এসেছে, যা এমন ভূমিকে বোঝায় যা গোলাকার। কেউ কেউ বলেছেন: ফলবান বৃক্ষ ও খেজুর গাছ বিশিষ্ট প্রতিটি ভূমিই 'হাদিকাহ'। আবার বলা হয়েছে: উপত্যকার প্রতিটি গর্ত যাতে পানি জমা থাকে; যদি তাতে পানি না থাকে তবে তা 'হাদিকাহ'। আরও বলা হয়: 'হাদিকাহ' হলো জলাধারের চেয়ে গভীর এবং এটি শস্যের একটি অংশকেও বোঝায়, অর্থাৎ এটি একটি বহুমুখী অর্থবোধক শব্দ।

‌‌৫৫ - পরিচ্ছেদ: আসমানি পানি ও প্রবহমান পানিতে সেচকৃত ফসলের উশর (দশমাংশ)

উমর ইবনে আবদুল আজিজ মধুর ক্ষেত্রে জাকাত হিসেবে কিছু প্রদান আবশ্যক মনে করতেন না।

১৪৮৩ - সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আমাকে যুহরী থেকে, তিনি সালেম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা (রাযি.) থেকে এবং তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আসমানি পানি ও ঝরনার পানিতে যা সেচ করা হয় অথবা যা বৃষ্টির পানিতে সিক্ত হয় তাতে উশর (দশমাংশ), আর যা সেচযন্ত্রের সাহায্যে সেচ করা হয় তাতে অর্ধ-উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ)।

আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: এটি পূর্ববর্তী হাদিসের ব্যাখ্যা, কারণ প্রথমটিতে (অর্থাৎ ইবনে উমরের হাদিসে) সময় বা পরিমাণ নির্ধারণ করা হয়নি যে, আসমানি পানিতে সেচকৃত ফসলের ক্ষেত্রে উশর দিতে হবে; আর এখানে তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা ও নির্ধারিত করা হয়েছে। বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীগণ বর্ণনা করলে অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য হয়। আর অস্পষ্ট বিষয়ের ওপর ব্যাখ্যা সম্বলিত বর্ণনা প্রাধান্য পায়, যেমন ফজল ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেননি। অথচ বিলাল (রাযি.) বলেছেন যে, তিনি সালাত আদায় করেছেন। তখন বিলালের কথা গ্রহণ করা হয়েছে এবং ফজলের কথা বর্জন করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আসমানি পানি ও প্রবহমান পানিতে সেচকৃত ফসলের উশর) জাইন ইবনুল মুনাইর বলেন: তিনি হাদিসে উল্লিখিত 'ঝরনা' শব্দের পরিবর্তে 'প্রবহমান পানি' শব্দ ব্যবহার করেছেন যাতে এটি ঝরনার পানির উদ্দেশ্যকে ব্যাখ্যা করে। আর তা হলো এমন পানি যা কোনো প্রকার সেচযন্ত্র ছাড়াই নিজে নিজে প্রবাহিত হয়। তিনি এটিও স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, নদী বা জলাশয় থেকে যা নিজে নিজে প্রবাহিত হয় তার বিধান ঝরনার পানির বিধানের অনুরূপ। শেষ। সম্ভবত তিনি এর কোনো কোনো বর্ণনাসূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন; কেননা আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "আসমান, নদী ও ঝরনার পানিতে যা সেচ করা হয়..." হাদিসটি।

তাঁর উক্তি: (উমর ইবনে আবদুল আজিজ মধুর ক্ষেত্রে কিছু দেওয়া আবশ্যক মনে করতেন না) অর্থাৎ জাকাত। এটি ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজের পক্ষ থেকে একটি পত্র এল...

(১) ব্যাখ্যাকারকের কপিতে এভাবেই আছে, তবে অন্য একটি কপিতে "আবদুল্লাহ বলেছেন" অর্থাৎ বুখারী—এমনটি রয়েছে; এটি আল-কাসতালানি বলেছেন। সুতরাং সচেতন থাকুন।