ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৮

বাংলা

আমার পিতার নিকট, যখন তিনি মিনায় ছিলেন: ঘোড়া এবং মধু থেকে সদকা (যাকাত) গ্রহণ করবেন না। ইবনে আবি শায়বা এবং আবদুর রাজ্জাক একটি সহীহ সনদে ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজ আমাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন, তখন আমি মধু থেকে উশর (এক-দশমাংশ) গ্রহণ করতে চেয়েছিলাম। কিন্তু মুগীরা ইবনে হাকিম আস-সানআনী বললেন: এতে (যাকাতযোগ্য) কিছুই নেই। এরপর আমি উমর ইবনে আবদুল আজিজের নিকট এ বিষয়ে পত্র লিখলাম। তিনি উত্তরে বললেন: তিনি সত্য বলেছেন, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও সন্তোষজনক ব্যক্তি, এতে কিছুই নেই। তবে উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও এসেছে, যা আবদুর রাজ্জাক ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা-এর কিতাব থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমার পরিবারের এমন একজন ব্যক্তি যাঁর সততায় আমার সন্দেহ নেই, তিনি আমার কাছে উল্লেখ করেছেন যে—তিনি এবং উরওয়া ইবনে মুহাম্মদ আস-সাদী বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করছিলেন। উরওয়া দাবি করলেন যে, তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজের নিকট পত্র লিখে মধুর সদকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। উরওয়া আরও দাবি করেন যে, উমর তাকে উত্তরে লিখেছিলেন: আমরা তায়েফ ভূমিতে মধুর সদকার বিবরণ পেয়েছি, সুতরাং তুমি তা থেকে উশর গ্রহণ করো। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে এই সনদটি মধ্যবর্তী রাবী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, আর প্রথমটিই অধিক সুসাব্যস্ত। ইমাম বুখারী যেন মধুর ক্ষেত্রে উশর ওয়াজিব হওয়ার বর্ণনার দুর্বলতার দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। এটি সেই বর্ণনা যা আবদুর রাজ্জাক স্বীয় সনদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে—

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামেনবাসীদের নিকট লিখেছিলেন যেন মধু থেকে উশর গ্রহণ করা হয়। এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাররার রয়েছেন; ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে বলেছেন: আবদুল্লাহ পরিত্যক্ত (মাতরুক), এবং মধুর যাকাত বিষয়ে সহীহ কিছুই নেই। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই অধ্যায়ে সহীহ কিছুই নেই। ইমাম শাফিঈ তাঁর পুরাতন (কাদীম) মাযহাবে বলেছেন: ‘মধু থেকে উশর গ্রহণ করা হবে’ এই হাদীসটিও দুর্বল, এবং ‘উশর নেওয়া হবে না’ এই হাদীসটিও দুর্বল; তবে উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা ছাড়া। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এবং আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে আবি শায়বা তাউসের সূত্রে বর্ণনা করেন: মুআয রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন ইয়ামেনে আসলেন, তখন তিনি বললেন: এই দুই বিষয়ে আমাকে কিছু নির্দেশ দেওয়া হয়নি—অর্থাৎ মধু এবং গরুর অতিরিক্ত সংখ্যা (ওয়াকাস)। তবে এটি একটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা। আর আবু দাউদ ও নাসায়ী আমর ইবনে শুআইব, তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু মুত'আনের জনৈক হিলাল রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর মৌমাছির উশর নিয়ে আসলেন। তিনি তাঁর জন্য একটি উপত্যকা সংরক্ষিত রাখার আবেদন করেছিলেন, তাই তিনি সেটি তাঁর জন্য সংরক্ষিত করে দেন। পরবর্তীতে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন খিলাফতের দায়িত্ব পেলেন, তিনি তাঁর আমিলের নিকট লিখলেন: সে যদি তোমাকে তার মৌমাছির উশর প্রদান করে তবে তার উপত্যকাটি সংরক্ষিত রাখো, অন্যথায় করো না।

এবং আমরের নিকট পর্যন্ত এই সনদটি সহীহ(১) এবং অগ্রাধিকারযোগ্য মত অনুযায়ী আমরের এই বর্ণনাপরম্পরা শক্তিশালী, তবে শর্ত হলো যদি কোনো শক্তিশালী বর্ণনার সাথে এর বৈপরীত্য না ঘটে। আর এমন বর্ণনাও এসেছে যা নির্দেশ করে যে হিলাল তা স্বেচ্ছায় প্রদান করেছিলেন। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় সালিহ ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত আছে যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ উসমান ইবনে মুহাম্মদের নিকট লিখেছিলেন যেন তিনি মধু থেকে সদকা গ্রহণ না করেন, যতক্ষণ না প্রমাণিত হয় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা গ্রহণ করেছিলেন। তখন উসমান মধু উৎপাদনকারীদের একত্রিত করলেন এবং তারা সাক্ষ্য দিল যে, হিলাল ইবনে সাদ নবীর নিকট মধু নিয়ে এসেছিলেন। নবী বললেন: এটি কী? তিনি বললেন: সদকা। তখন নবী তা গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন এবং উশরের কথা উল্লেখ করেননি। কিন্তু প্রথম সনদটি অধিক শক্তিশালী, তবে তা চারণভূমি বা বনভূমি সংরক্ষণের বিনিময়ে হিসেবে ধরা হবে, যা উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর পত্র থেকে বুঝা যায়। ইবনুল মুনযির বলেছেন: মধুর ব্যাপারে সাব্যস্ত হওয়ার মতো কোনো হাদীস নেই এবং এ বিষয়ে কোনো ইজমা বা ঐক্যমতও নেই, তাই এতে যাকাত নেই। আর এটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরামের মত। তবে ইমাম আবু হানিফা, আহমাদ এবং ইসহাক থেকে বর্ণিত আছে যে: খারাজহীন জমি থেকে সংগৃহীত মধুতে উশর ওয়াজিব। ইবনুল মুনযির যা জমহুরের মত হিসেবে উল্লেখ করেছেন, ইমাম তিরমিযী ইবনে উমরের হাদীস বর্ণনা করার পর এর বিপরীতে বলেছেন যে, অধিকাংশ আহলে ইলমের আমল এর উপরেই।

কিছু আহলে ইলম বলেছেন: মধুতে কিছুই নেই। আমাদের শায়খ তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে ইঙ্গিত করেছেন যে, ইবনুল মুনযির যা উল্লেখ করেছেন সেটিই অধিক শক্তিশালী। ইবনুল মুনাইয়্যির বলেছেন: মধুর বিষয়ে উমরের এই আসারের সাথে শিরোনামের সামঞ্জস্যের দিকটি হলো, হাদীসটি মধুতে উশর না থাকার প্রমাণ দেয়। কারণ হাদীসটি উশর বা নিসফে উশরকে কেবল সেই শস্যের সাথে নির্দিষ্ট করেছে যা সেচ করা হয়, ফলে এটি বুঝা যায় যে যা সেচ করা হয় না তাতে উশর নেই। ইবনে রশীদ আরও যোগ করেন: যদি বলা হয় যে—এর দ্বারা কেবল উশর বা নিসফে উশরকে অস্বীকার করা হয়েছে, ঢালাওভাবে যাকাতকে নয়; তবে এর উত্তর হলো মানুষের দুটি মত রয়েছে: কেউ উশর সাব্যস্ত করেন আবার কেউ মূল যাকাতকেই অস্বীকার করেন, ফলে উদ্দেশ্য সফল হয়। তিনি বলেন: মধুকে এখানে অন্তর্ভুক্ত করার আরেকটি উদ্দেশ্য হলো এ বিষয়ে মতভেদের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা এবং এটি স্পষ্ট করা যে তিনি এতে যাকাত আবশ্যক মনে করেন না। যদিও মৌমাছি আকাশ থেকে ঝরা বৃষ্টির পানিতে সিক্ত উদ্ভিদ থেকে খাদ্য গ্রহণ করে, কিন্তু যা সরাসরি মানুষের পরিশ্রমে উৎপাদিত হয় যেমন ফসল, তা প্রাণীর মাধ্যমে উৎপাদিত বস্তুর মতো নয় যেমন দুধ। কেননা দুধ গবাদি পশুর বিচরণ থেকে উৎপন্ন হয় এবং এতে যাকাত নেই...

(১) তাঁর উদ্দেশ্য হলো আমর ইবনে শুআইব পর্যন্ত এই হাদীসের সনদ সহীহ। আর আমর-পিতা-দাদা এই বর্ণনাপরম্পরার ব্যাপারে মুহাদ্দিসগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে। সঠিক মত হলো এটি ততক্ষণ পর্যন্ত দলিল হিসেবে গণ্য হবে যতক্ষণ না এর চেয়ে শক্তিশালী কোনো বর্ণনার সাথে এর বৈপরীত্য দেখা দেয়, যেমনটি ব্যাখ্যাকার (শারহকার) ইঙ্গিত করেছেন। অন্যান্য আহলে ইলমও এটি উল্লেখ করেছেন এবং আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর কিছু কিতাবে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।