ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫০

বাংলা

মারফু সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে: "শাকসবজিতে কোনো জাকাত নেই।" এটি ইমাম দারাকুতনি আলী, তালহা ও মুয়াজ (রা.)-এর সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: "মুসা ইবনে তালহা বর্ণিত মুরসাল হাদিসটি ব্যতীত এ বিষয়ে অন্য কিছুই বিশুদ্ধ নয়।" এটি এই কথার প্রমাণ বহন করে যে, জাকাত কেবল সেই ফসলের ওপর ওয়াজিব যা পরিমাপযোগ্য এবং যা স্বাভাবিক অবস্থায় খাদ্য হিসেবে মজুত করা হয়। এটিই ইমাম মালিক ও ইমাম শাফিঈর অভিমত। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: এর সবকিছুর ওপর জাকাত দিতে হবে, যদিও তা মজুতযোগ্য না হয়। এটি ইমাম মুহাম্মাদ ও ইমাম আবু ইউসুফেরও অভিমত। ইবনে আল-মুনজির এই বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনা করেছেন যে, জমিন থেকে উৎপাদিত ফসলের পরিমাণ পাঁচ ওয়াসাকের কম হলে জাকাত ওয়াজিব নয়। তবে ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: জমি থেকে বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে যা চাষ করা হয় তার সবকিছুর ওপর জাকাত ওয়াজিব, কেবল জ্বালানি কাঠ, নলখাগড়া, ঘাস এবং ফলহীন বৃক্ষ ব্যতীত। সমাপ্ত।

কাজী ইয়াজ দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যা কিছু পরিমাপের (কায়ল) অন্তর্ভুক্ত হয় তাতে নিসাবের বিবেচনা করা হবে, আর যা পরিমাপের অন্তর্ভুক্ত নয় তার অল্প ও বেশি সব পরিমাণেই জাকাত দিতে হবে। এটি উল্লিখিত দুই হাদিসের মধ্যে এক প্রকার সমন্বয়। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। ইবনে আল-আরাবি বলেন: অভাবীদের জন্য ইমাম আবু হানিফার মতটিই সবচেয়ে শক্তিশালী ও অধিক সতর্কতামূলক, আর তা হলো ব্যাপক অর্থের (উমুম) ওপর আমল করা। তিনি আরও বলেন: আল-জুওয়াইনী দাবি করেছেন যে, হাদিসটি মূলত কম ও বেশি পরিশ্রমের জিনিসের পার্থক্যের বিবরণে এসেছে। ইবনে আল-আরাবি বলেন: হাদিসটি উভয় অর্থ বহন করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি (যেমন বর্ণিত হয়েছে...): অর্থাৎ যেভাবে ফজল ও বিলালের দুই হাদিসের ক্ষেত্রে ইতিবাচক বর্ণনা (মুসবিত) নেতিবাচক বর্ণনার (নাফি) ওপর অগ্রাধিকার পায়। ফজলের হাদিসটি ইমাম আহমাদ ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন এবং বিলালের হাদিসটি ইনশাআল্লাহ হজ্জ অধ্যায়ে সামনে মুত্তাসিল সনদে আসবে।

(পরিশিষ্ট): এই নিসাবের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে যে, এটি কি সুনির্দিষ্ট সীমা (তাকদিদ) নাকি আনুমানিক (তাক্বরিব)? প্রথমটি ইমাম আহমাদ নিশ্চিতভাবে বলেছেন এবং এটি শাফিঈদের মতেও দুটি মতের মধ্যে অধিকতর সঠিক। তবে যদি খুবই সামান্য ঘাটতি হয় যা সাধারণত নিরূপণযোগ্য নয়, তবে তা ক্ষতিকর হবে না—একথা ইবনে দাকিক আল-ঈদ বলেছেন। ইমাম নববী শারহে মুসলিমে একে আনুমানিক হওয়াকেই সঠিক বলেছেন। আর আলেমরা এই মর্মে একমত হয়েছেন যে, পাঁচ ওয়াসাকের অতিরিক্ত শস্যের ক্ষেত্রে আনুপাতিক হারে জাকাত দিতে হবে এবং এতে অতিরিক্তের কোনো নির্দিষ্ট স্তর বা সীমা (ওয়াকাস) নেই।

‌‌৫৬ - অধ্যায়: পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণ শস্যে কোনো জাকাত নেই

১৪৮৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সা'সাআ আমার নিকট তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: পাঁচ ওয়াসাকের কম শস্যে কোনো জাকাত নেই, পাঁচটির কম উটের ক্ষেত্রে কোনো জাকাত নেই এবং পাঁচ উকিয়া (আওয়াক) এর কম রূপার ক্ষেত্রে কোনো জাকাত নেই।

আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: এটি প্রথমটির ব্যাখ্যা যখন তিনি বলেন: "পাঁচ ওয়াসাকের কম শস্যে কোনো জাকাত নেই।" আর ইলমের ক্ষেত্রে সর্বদা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অতিরিক্ত বর্ণনা বা ব্যাখ্যা গ্রহণ করা হয়।

তাঁর উক্তি (অধ্যায়: পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণ শস্যে কোনো জাকাত নেই): এখানে তিনি আবু সাঈদের হাদিস উল্লেখ করেছেন, যা পূর্বে রূপার জাকাতের অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেখানে ওয়াসাকের পরিমাণও বর্ণিত হয়েছে। এখানে তাঁর উক্তি: "লাইসা ফিমা আকাল্লা" (যা অপেক্ষা কম নয়) এর মধ্যে 'মা' শব্দটি অতিরিক্ত। আর 'আকাল্লা' শব্দটি 'ফি' এর কারণে মাজরুর হয়েছে। পরবর্তীকালে তিনি একে "ওয়া লাইসা ফি আকাল্লা" শব্দে উল্লেখ করেছেন।

‌‌৫৭ - অধ্যায়: খেজুর পাড়ার সময় খেজুরের জাকাত গ্রহণ করা এবং শিশু কি জাকাতের খেজুর স্পর্শ করতে পারবে?

১৪৮৫ - উমর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসান আল-আসাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে তাহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: খেজুর কাটার সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট খেজুর আনা হতো। তখন কেউ তার খেজুর নিয়ে আসত, আবার কেউ তার খেজুর নিয়ে আসত, এমনকি তাঁর নিকট খেজুরের এক বিশাল স্তূপ হয়ে যেত। একদা হাসান ও হুসাইন (রা.) সেই খেজুর নিয়ে খেলা করছিলেন, তখন একজন...