ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫১

বাংলা

তাদের একজন একটি খেজুর নিলেন এবং সেটি নিজের মুখে দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে তাকালেন এবং খেজুরটি তাঁর মুখ থেকে বের করে দিলেন। এরপর তিনি বললেন, "তুমি কি জানো না যে, মুহাম্মাদের পরিবার সদকার মাল ভক্ষণ করে না?"

[হাদিস ১৪৮৫ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ১৪৯১, ৩০৭২ নং হাদিসে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: খেজুর কাটার সময় খেজুরের সদকা গ্রহণ করা এবং কোনো শিশুকে কি সদকার খেজুর স্পর্শ করতে ছেড়ে দেওয়া যাবে?) 'সিরম' শব্দটি সিন অক্ষরে কাসরা যোগে। এর ওজন ও অর্থ 'জিদাদ' (খেজুর কাটা) এবং 'কিতাফ' (ফল সংগ্রহ) এর মতোই(১)। এই পরিচ্ছেদটি দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করেছে। প্রথমটির ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর এই বাণীর সাথে সংশ্লিষ্টতা রয়েছে: "আর তোমরা ফসল কাটার দিন তার হক আদায় করো।" এখানে 'হক' দ্বারা কী উদ্দেশ্য, তা নিয়ে ইমামগণ মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন, এটি হলো ওয়াজিব সদকা; ইবনে জারীর আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর বলেন, এটি জাকাত ছাড়াও অন্য কিছু; ইবনে মারদুওয়াইহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং আতা ও অন্যান্যগণও একই মত দিয়েছেন। আলোচ্য হাদিসটি ইঙ্গিত দেয় যে, এটি জাকাত বহির্ভূত কিছু। সম্ভবত জাবির বর্ণিত হাদিসটিই এখানে উদ্দেশ্য, যা আহমদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক খেজুর কর্তনকারীকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, প্রতি দশ ওয়াসাক খেজুর থেকে এক ছড়া খেজুর মসজিদের মিসকিনদের জন্য ঝুলিয়ে দিতে হবে।" কিতাবুস সালাত-এর 'বণ্টন এবং মসজিদে খেজুরের ছড়া ঝুলিয়ে দেওয়া' পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে এটি আলোচিত হয়েছে।

আর দ্বিতীয় বিষয়টি হলো, তিনি একে 'ছেড়ে দেওয়া' শব্দের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, শৈশব যদিও কোনো শিশুকে সরাসরি শরয়ি নির্দেশ প্রদানের অন্তরায়, তবুও অভিভাবককে সেই শিশুকে শাসন ও শিক্ষা দেওয়ার নির্দেশ প্রদানের ক্ষেত্রে এটি কোনো অন্তরায় নয়। তিনি এটি প্রশ্নবোধক বাক্যে উল্লেখ করেছেন কারণ এই নিষেধাজ্ঞা সম্ভবত কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট যাদের জন্য সদকা গ্রহণ করা হালাল নয়।

তাঁর উক্তি: (কাওম) শব্দটি কাফ অক্ষরে ফাতহা এবং ওয়াও অক্ষরে সুকুন যোগে, এটি একটি সুপরিচিত শব্দ। এর মূল অর্থ হলো কোনো বস্তুর বড় স্তূপ। এখানে খেজুরের স্তূপকে বোঝানো হয়েছে যা 'উরমাহ' এর মতো। এটি নসব (যবর) যোগে 'কাওমান' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ যতক্ষণ না খেজুর তাঁর কাছে স্তূপাকারে জমা হয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাদের একজন নিলেন) দুই পরিচ্ছেদ পরে শু'বা থেকে মুহাম্মদ বিন জিয়াদের বর্ণনায় এটি এভাবে আসবে: "অতঃপর হাসান ইবনে আলী নিলেন।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা রাখলেন) অর্থাৎ যা নেওয়া হয়েছিল। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি তা (খেজুরটি) রাখলেন'। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা শীঘ্রই আসছে। ইসমাইলি বলেন, তাঁর উক্তি: 'খেজুর কাটার সময়'; অর্থাৎ খেজুর শুকিয়ে যাওয়ার পর। কারণ খেজুর কাঁচা অবস্থায়ও কাটা হতে পারে, এরপর তা শুকানোর স্থানে রেখে শুকনো খেজুরে রূপান্তর করা হয়। তবে যেহেতু এতে দীর্ঘ সময় লাগে না, তাই একে সরাসরি কাটার সময়ের দিকেই সম্বন্ধ করা হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর ফসল কাটার দিন তার হক আদায় করো।" কেননা এখানে উদ্দেশ্য হলো মাড়াই ও পরিষ্কার করার পরের সময়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৫৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার ফল, খেজুর গাছ, জমি বা শস্য বিক্রি করল অথচ তাতে ওশর বা সদকা ওয়াজিব হয়েছিল, অতঃপর সে অন্য মাল থেকে জাকাত আদায় করল অথবা সে তার ফল বিক্রি করল অথচ তাতে সদকা ওয়াজিব হয়নি।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তোমরা তা বিক্রি করো না।"

এতে তিনি পরিপক্ক হওয়ার পর কারো জন্য বিক্রি নিষিদ্ধ করেননি এবং যার ওপর জাকাত ওয়াজিব হয়েছে আর যার ওপর হয়নি, তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি।

১৪৮৬ - হাজ্জাজ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, আমি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। যখন তাঁকে এর পরিপক্কতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: "যতক্ষণ না তার রোগ-বালাই দূর হয়।"

[হাদিস ১৪৮৬ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ২১৮৩, ২১৯৪, ২১৯৯, ২২৪৭, ২২৪৯ নং হাদিসে]

১৪৮৭ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি খালিদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

[হাদিস ১৪৮৭ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ২১৮৯, ২১৯৬, ২৩৮১ নং হাদিসে]

(১) কামুস গ্রন্থে সবগুলোর উচ্চারণ কাসরা ও ফাতহা যোগে নির্ধারিত হয়েছে। আর 'জিদাদ' শব্দের ব্যাপারে তিনি বলেছেন যে, এর জিম অক্ষরে তিন প্রকার হরকতই হতে পারে। বিষয়টি লক্ষ্য করুন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।