ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৩

বাংলা

১৪৯০ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদের জন্য) একটি ঘোড়া দান করেছিলাম, কিন্তু যার নিকট সেটি ছিল সে সেটির অবহেলা করছিল। তাই আমি সেটি ক্রয় করতে চাইলাম—এবং আমি ধারণা করেছিলাম যে সে এটি সুলভ মূল্যে বিক্রি করবে। এরপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "তুমি তা ক্রয় করো না এবং তোমার সদকা ফিরিয়ে নিও না, যদিও সে তোমাকে তা এক দিরহামের বিনিময়ে প্রদান করে। কেননা নিজ সদকা ফিরিয়ে গ্রহণকারী ব্যক্তি নিজের বমি পুনরায় ভক্ষণকারীর মতো।"

[হাদীস ১৪৯০ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ২৬২৩, ২৬৩৬, ২৯৭০, ৩০০৩]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি কি তার নিজের প্রদানকৃত সদকা ক্রয় করতে পারে?) যায়িন ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদটি প্রশ্নবোধক সূচক বাক্যে উপস্থাপন করেছেন, কারণ এই অধ্যায়ের হাদীসটির কারণ বা প্রেক্ষাপট বিবেচনা করলে এর মাধ্যমে ঢালাওভাবে নিষেধ করাকে সাধারণীকরণ করা দুর্বল হয়ে পড়ে। কেননা এটি মূল্যের চেয়ে কম দামে ক্রয়ের সাথে নির্দিষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যেহেতু উমর (রা.) বলেছিলেন: "আমি ধারণা করেছিলাম যে সে এটি সুলভ মূল্যে বিক্রি করবে।" তেমনিভাবে শারীআত প্রণেতা একে সদকা ফিরিয়ে নেওয়ার সাথে তুলনা করেছেন এই অর্থে যে, এতে সদকার কিছু অংশ বিনিময় ছাড়াই দাতার কাছে ফিরে আসে। তিনি আরও বলেন: এই অনুচ্ছেদের মাধ্যমে এটি সতর্ক করাই উদ্দেশ্য যে, পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে যাকাত প্রদানের পূর্বে ফল বিক্রির যে বৈধতা বর্ণিত হয়েছে, তা দাতা কর্তৃক নিজের সদকা ক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত নয়। এই দুই বিষয়ের পার্থক্য অত্যন্ত সূক্ষ্ম। ইবনুল মুনযির বলেন: কারো জন্যই সদকা করার পর তা পুনরায় ক্রয় করা বৈধ নয়, কারণ এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত। আর এই নিষেধাজ্ঞা থেকে উক্ত ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে, যদি না এর বৈধতার ওপর কোনো ইজমা বা ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত থাকে।

তাঁর উক্তি: (আর অন্যের সদকা ক্রয় করাতে কোনো দোষ নেই) হাদীসের বক্তব্য দ্বারাই এর স্বপক্ষে দলীল পেশ করা হয়েছে। এখানে তাঁর উদ্দেশ্য হলো হাদীসে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তুমি ফিরিয়ে নিও না" এবং "যে তার নিজ সদকা ফিরিয়ে নেয়"। যদি নিষেধাজ্ঞাটি সাধারণ হতো, তবে তিনি বলতেন: "তোমরা সদকা ক্রয় করো না।" এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা "যখন সদকা পরিবর্তিত হয়ে যায়" নামক অনুচ্ছেদে আসবে। এরপর লেখক উমর (রা.)-এর ঘোড়া সদকা করা এবং পরবর্তীতে তা ক্রয়ের অনুমতি চাওয়া সংক্রান্ত হাদীসটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। প্রথম সূত্রের বিন্যাস থেকে প্রতীয়মান হয় যে এটি ইবনে উমরের হাদীস, আর দ্বিতীয়টি উমরের মুসনাদ থেকে। দারাকুতনী প্রথম সূত্রটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তবে যেখানে সালিম ও অন্যান্য বর্ণনাকারী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে এটি ইবনে উমরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য। আর উমরের মুক্তদাসী আসলামের বর্ণনাটি সরাসরি উমর (রা.) থেকে বর্ণিত। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (একটি ঘোড়া সদকা করলেন) অর্থাৎ এক ব্যক্তিকে আল্লাহর রাস্তায় আরোহণের জন্য ঘোড়াটি প্রদান করলেন, যেমনটি দ্বিতীয় সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো তিনি তাকে ঘোড়াটির মালিক বানিয়ে দিয়েছিলেন, আর একারণেই সেই ব্যক্তির জন্য তা বিক্রি করা বৈধ ছিল। কেউ কেউ বলেন: উমর (রা.) সেটি ওয়াকফ করেছিলেন, আর ওই ব্যক্তির জন্য তা বিক্রি করা বৈধ হয়েছিল কারণ ঘোড়াটি কৃশ হয়ে গিয়েছিল এবং ঘোড়াদের সাথে তাল মিলিয়ে চলার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলেছিল এবং সেটি অব্যবহারযোগ্য হয়ে পড়েছিল। ইবনুল কাসিম এরূপ ক্ষেত্রে বিক্রয় বৈধ বলেছেন। তবে এটি মালিকানা প্রদান ছিল তার প্রমাণ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তোমার সদকা ফিরিয়ে নিও না"। যদি এটি ওয়াকফ হতো তবে এতে ত্রুটি দেখা দিলে অন্য ব্যবস্থা নেওয়া হতো।

উক্ত বর্ণনায় উমর (রা.)-এর উক্তি: "যার নিকট সেটি ছিল সে সেটির অবহেলা করছিল।" অর্থাৎ সেটির সেবা-যত্ন, খাদ্য ও আনুষঙ্গিক তদারকি ছেড়ে দিয়েছিল। প্রথম বর্ণনায় এসেছে: "তিনি দেখলেন সেটি বিক্রি করা হচ্ছে।"

তাঁর উক্তি: (যদিও সে তোমাকে তা এক দিরহামের বিনিময়ে দেয়) এটি মূল্যের অতিশয় স্বল্পতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, যা তাকে ক্রয় করতে উৎসাহিত করেছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং তুমি ফিরিয়ে নিও না) আহমদের বর্ণনায় হিশাম ইবনে সা’দ সূত্রে যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তুমি অবশ্যই ফিরিয়ে নেবে না।" স্বল্প মূল্যে ক্রয় করাকে সদকা ফিরিয়ে নেওয়ার নামান্তর বলা হয়েছে, কারণ সদকার উদ্দেশ্য হলো পরকালের সওয়াব। যখন কেউ তা সস্তায় ক্রয় করে, তখন সে যেন পরকালের তুলনায় দুনিয়ার তুচ্ছ সম্পদকে অগ্রাধিকার দিল। তাছাড়া নিয়ম অনুযায়ী বিক্রেতা অন্যদের কাছে সস্তায় দিলেও দাতার কাছে আরও সংকুচিত হওয়ার কথা, সুতরাং দাতা যখন সস্তায় কেনে, তখন সে যেন সেই ছাড়কৃত অংশটুকু ফিরিয়ে নিল।

(ফায়দা) ইবনে সা’দ 'তাবাকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই ঘোড়াটির নাম ছিল 'আল-ওয়ার্দ'। এটি তামীম আদ-দারীর মালিকানাধীন ছিল, তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উপহার দিয়েছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি উমর (রা.)-কে প্রদান করেছিলেন। তবে উমর (রা.) ঘোড়াটি যাকে আরোহণের জন্য দিয়েছিলেন সেই ব্যক্তির নাম আমি জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (বমি ভক্ষণকারীর মতো) এর মাধ্যমে উক্ত কাজের হারম বা নিষিদ্ধ হওয়া প্রমাণিত হয়, কারণ বমি ভক্ষণ করা হারাম। কুরতুবী বলেন: হাদীসের প্রেক্ষাপট থেকে এটিই স্পষ্ট হয়। তবে এটিও সম্ভব যে, কেবল ঘৃণ্য বিষয় হিসেবে মানুষের মনে বিতৃষ্ণা সৃষ্টির জন্য এই তুলনা দেওয়া হয়েছে এবং অধিকাংশ আলিমের মত এটাই। সদকার এই হুকুমের সাথে কাফফারা, মানত এবং অন্যান্য নৈকট্য লাভের ইবাদতগুলোও অন্তর্ভুক্ত হবে। তবে যদি কেউ উত্তরাধিকার সূত্রে নিজের সদকা করা বস্তু ফিরে পায়, তাতে কোনো অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) নেই। আর যারা বলেন যে সেটি আবার সদকা করে দিতে হবে, তাদের মতটি বাস্তবতা থেকে দূরবর্তী।

প্রথম সূত্রের বর্ণনায় উক্তি: (একারণেই ইবনে উমর (রা.) নিজের সদকা করা কোনো জিনিস ক্রয় করতেন না, যদি না সেটি পুনরায় সদকা করে দিতেন)। আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে 'না' (লা) শব্দের ওপর চিহ্ন রয়েছে এবং এর প্রকৃত কারণ আমি জানি না। তবে এই নেতিবাচক অব্যয়টির মাধ্যমেই অর্থ পূর্ণতা পায়, অর্থাৎ তিনি এমনটি করতেন।