ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬

বাংলা

১৮ - পরিচ্ছেদ: ইবাদতের ক্ষেত্রে কঠোরতা করা যা অপছন্দীয়

১১৫০ - আবু মা’মার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে শুয়াইব বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মসজিদে) প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন যে দুটি স্তম্ভের মাঝখানে একটি রশি লটকানো রয়েছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই রশিটি কিসের? লোকেরা বলল: এটি যয়নবের রশি, যখন তিনি (সালাতে দাঁড়িয়ে) ক্লান্ত হয়ে পড়েন তখন এটি ধরে ঝুলে থাকেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: না, এটি খুলে ফেল। তোমাদের প্রত্যেকের উচিত ততক্ষণ সালাত আদায় করা যতক্ষণ সে উদ্যমী থাকে, আর যখন সে ক্লান্ত হয়ে পড়বে তখন যেন সে বসে পড়ে।

১১৫১ - বর্ণনাকারী বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা মালেক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু আসাদ গোত্রের একজন নারী আমার কাছে বসে ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে প্রবেশ করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "ইনি কে?" আমি বললাম: অমুক নারী, যিনি রাতে ঘুমান না (বরং সারারাত সালাত আদায় করেন)। এরপর তার সালাত আদায় সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। তখন তিনি বললেন: "থামো, তোমরা কেবল ততটুকু আমলই নিজেদের ওপর গ্রহণ করো যতটুকু সামর্থ্য রাখো। কেননা, আল্লাহ তাআলা (পুরস্কার দিতে) ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা (আমল করতে করতে) ক্লান্ত হয়ে পড়ো।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ইবাদতের ক্ষেত্রে কঠোরতা করা যা অপছন্দীয়) ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি অপছন্দীয় হওয়ার কারণ হলো বিরক্তি বা অবসাদ আসার আশঙ্কা, যা ইবাদত বর্জন করার দিকে ধাবিত করতে পারে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সাঈদ, এবং এই বর্ণনাসূত্রের সকল রাবীই বসরার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন) ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় ‘মসজিদ’ শব্দটি যোগ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (দুটি স্তম্ভের মাঝখানে) অর্থাৎ মসজিদের এক পাশে অবস্থিত দুটি স্তম্ভ, যা সম্বোধনকৃত ব্যক্তিদের কাছে পরিচিত ছিল। তবে মুসলিমের বর্ণনায় ‘দুটি স্তম্ভ’ শব্দটি অনির্দিষ্টভাবে (নাকেরা হিসেবে) এসেছে।

তাঁর উক্তি: (লোকেরা বলল: এটি যয়নবের রশি) অনেক ব্যাখ্যাকার খতীব আল-বাগদাদীর অনুসরণে নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তিনি হলেন উম্মুল মুমিনীন যয়নব বিনতে জাহাশ। তবে আমি কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনায় এটি সরাসরি দেখিনি। শায়খ সিরাজুদ্দীন ইবনুল মুলাক্কিনের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এসেছে যে ইবনে আবি শায়বা এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আমি তাঁর মুসনাদ বা মুসান্নাফ গ্রন্থে ‘লোকেরা বলল এটি যয়নবের’—এই কথার অতিরিক্ত কিছু দেখিনি। তিনি এটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুয়াইম ‘আল-মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে একই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর দুজন উস্তাদ থেকে, তাঁরা ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে একজনের বর্ণনায় যয়নব নাম এসেছে কিন্তু বংশপরিচয় নেই, আর অন্যজনের বর্ণনায় হামনাহ বিনতে জাহাশ বলা হয়েছে। এটি একটি প্রমাণ যে যয়নব মূলত যয়নব বিনতে জাহাশই ছিলেন। ইমাম আহমদ হাম্মাদ-হুমাইদ-আনাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি ছিলেন হামনাহ বিনতে জাহাশ। সম্ভবত রশিটি তাঁদের উভয়ের দিকেই সম্পর্কিত করার কারণ এই হতে পারে যে, রশিটি একজনের মালিকানাধীন ছিল এবং অন্যজন সেটি ব্যবহার করতেন। হায়েয অধ্যায়ে আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে যে, বর্ণিত আছে যে জাহাশের কন্যাদের প্রত্যেকের নামই যয়নব ডাকা হতো। সেই হিসেবে রশিটি হামনাহর হলেও যয়নব নামটি তাঁর অন্য নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনে খুযাইমার সহীহ গ্রন্থে শুবা-আব্দুল আজিজ সূত্রে এসেছে: ‘লোকেরা বলল এটি মায়মুনা বিনতে হারিসের’, তবে এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা। কেউ কেউ বলেছেন সম্ভবত এটি ভিন্ন ভিন্ন ঘটনার সমষ্টি হতে পারে। আর যারা একে জুওয়ায়রিয়া বিনতে হারিস বলে ব্যাখ্যা করেছেন তারা ভুল করেছেন, কারণ তাঁর ঘটনাটি ভিন্ন যা কিতাবের শুরুর দিকে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: ‘লোকেরা বলল এটি যয়নবের, তিনি সালাত আদায় করেন।’

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়েন) অর্থাৎ যখন সালাতে দাঁড়িয়ে থাকতে অলসতা বা ক্লান্তি অনুভব করেন। মুসলিমের বর্ণনায় সন্দেহের সাথে ‘ক্লান্ত হন অথবা অলসতা বোধ করেন’ শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: না) এটি না-বাচক হতে পারে; অর্থাৎ এই রশিটি থাকবে না বা এটি প্রশংসনীয় নয়। অথবা এটি নিষেধসূচক হতে পারে; অর্থাৎ তোমরা এমনটি করো না। মুসলিমের বর্ণনায় এই শব্দটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (তার উদ্যম) অর্থাৎ তার উদ্যম থাকা পর্যন্ত বা উদ্যমের সময়টুকুতে।

তাঁর উক্তি: (যেন সে বসে পড়ে) এটি দাঁড়িয়ে থাকা থেকে বিরত হয়ে বসার নির্দেশ হতে পারে, যা থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে দাঁড়িয়ে সালাত শুরু করে মাঝখানে বসে পড়া জায়েজ; এ বিষয়ে মতভেদ আগেই আলোচিত হয়েছে। আবার এটি সালাত থেকেই বিরত হওয়ার নির্দেশ হতে পারে; অর্থাৎ যে নফল সালাতের ইচ্ছা সে করেছিল তা ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ। এটি নফল ইবাদত শুরু করার পর তা মাঝপথে ছেড়ে দেওয়া জায়েজ হওয়ার দলিল হিসেবেও ব্যবহার করা যেতে পারে। পবিত্রতা অধ্যায়ের ‘ঘুম থেকে ওজু’ অনুচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকেই বর্ণিত হাদীস অতিক্রান্ত হয়েছে: ‘তোমাদের কেউ যখন সালাতে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, সে যেন ঘুমিয়ে নেয় যতক্ষণ না সে বুঝতে পারে কী পড়ছে।’ সম্ভবত এটিও সেই একই ঘটনার অংশ। এ বিষয়ে আয়েশা (রা.)-এর হাদীসও রয়েছে: ‘তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায়রত অবস্থায় তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়...’