ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭

বাংলা

সে যেন ঘুমিয়ে পড়ে, যতক্ষণ না তার তন্দ্রাচ্ছন্নতা দূর হয়। আর এতে বর্ণিত হয়েছে: যাতে সে ক্ষমা প্রার্থনা করতে গিয়ে নিজেকে গালি দিয়ে না বসে অথচ সে তা বুঝতেও পারবে না—এরূপ বা এর সমার্থবোধক বাক্য। আর এই অনুচ্ছেদের হাদিসে ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে, এখানেও সেই সম্ভাবনার বিষয়টি আসবে। এই বর্ণনায় ইবাদতে মধ্যপন্থা অবলম্বনের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং এতে অতি গভীরতা বা বাড়াবাড়ি করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর ইবাদতকে অত্যন্ত স্বতঃস্ফূর্ততার সাথে গ্রহণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এতে আরও রয়েছে হাত ও জিহ্বা দ্বারা মন্দ কাজ দূর করার বিষয়টি এবং মসজিদে মহিলাদের নফল সালাত আদায়ের বৈধতা। এই হাদিস দ্বারা সালাতে দড়িতে ঝুলে থাকাকে মাকরূহ হওয়ার সপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে। আর নফল সালাতের অনুচ্ছেদগুলো শেষ হওয়ার পর সালাতে হাতের সাহায্য গ্রহণ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবন মাসলামাহ বলেছেন) অর্থাৎ: আল-কানাবি। অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই এসেছে। হামাউয়ি ও মুস্তামলির বর্ণনায় রয়েছে: আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ আমরা আল-কানাবির বর্ণনায় মুওয়াত্তায় এটি বর্ণনা করেছি। ইবন আবদুল বারর বলেন: মুওয়াত্তায় মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনায় আল-কানাবি একক। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ এটি বর্ণনা করেননি, কারণ তাঁরা একে সংক্ষিপ্তভাবে উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তাজকুরু) মুস্তামলির বর্ণনায় এটি আদ্যবর্ণে জবর দিয়ে মুজারে মুয়ান্নাস (স্ত্রীবাচক বর্তমানকালীন ক্রিয়া) হিসেবে এসেছে। হামাউয়ির বর্ণনায় এটি পেশ যোগে মাজহুল বা কর্মবাচ্য হিসেবে মুজাক্কার (পুরুষবাচক) শব্দে এসেছে। কুশমিহানির বর্ণনায় 'ফা' যোগে 'ফাযুকিরা' হিসেবে পেশ এবং যের যোগে এসেছে। প্রত্যেকটিরই গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথম সম্ভাবনা অনুযায়ী এটি উরওয়াহ বা তাঁর পরবর্তী কারো উক্তি হতে পারে। আর দ্বিতীয় ও তৃতীয় সম্ভাবনা অনুযায়ী এটি আয়িশার উক্তি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। তবে সব অবস্থাতেই এটি তাঁর 'সে সারা রাত ঘুমায় না' উক্তির ব্যাখ্যা মাত্র। আর তাঁর এমন গুণের বর্ণনাটি মূলত অধিকাংশ সময়ের অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে দেওয়া হয়েছে। ইমাম শাফিয়িকে সারা রাত জেগে ইবাদত করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি একে অপছন্দ করি না, তবে ঐ ব্যক্তির জন্য নয় যে ব্যক্তি আশঙ্কা করে যে এর ফলে তার সুবহে সাদিকের (ফজরের) সালাতের ক্ষতি হবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উত্তরে 'মাহ' (থামো/যথেষ্ট হয়েছে) শব্দটি ব্যবহার করার মাঝে ক্লান্তি বা অবসাদগ্রস্ত হওয়ার আশঙ্কায় এটি অপছন্দ করার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে; যাতে আমলকারী ব্যক্তি তার ওপর অর্পিত ইবাদত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে না পড়ে এবং এটি যেন নিজ রবের জন্য নিবেদিত আমল থেকে বিমুখতা না হয়।

আর তাঁর উক্তি: (তোমরা তোমাদের সাধ্যানুযায়ী আমল করো) এটি সালাত এবং অন্য সকল আমলের ক্ষেত্রে ব্যাপক অর্থবোধক। ঈমান অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত বর্ণনায় 'আমলসমূহ থেকে' অংশটি ছাড়া উদ্ধৃত হয়েছে। তাই আল-বাজি ও অন্যান্যরা একে বিশেষ করে সালাতের ওপর প্রয়োগ করেছেন, কারণ হাদিসটি সালাত কেন্দ্রিক ছিল। তবে একে সকল ইবাদতের ক্ষেত্রে ব্যাপক অর্থবোধক করাই অধিক উত্তম। আয়িশার বর্ণিত হাদিসের অবশিষ্ট শিক্ষা এবং 'আল্লাহ তাআলা পরিশ্রান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা পরিশ্রান্ত হও'—এই উক্তির আলোচনা ঈমান অধ্যায়ের 'আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় দ্বীন হচ্ছে যা স্থায়ী হয়' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। এখানে যে বিষয়টি নতুন করে যুক্ত করা যায় তা হলো, আমি এই হাদিসের কতিপয় সূত্রে পূর্বোক্ত ব্যাখ্যার সপক্ষে সম্ভাবনা খুঁজে পেয়েছি। সেটি হলো তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা সওয়াব প্রদানে ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা আমল করতে করতে ক্লান্ত হয়ে পড়ো।' তাবারী এটি সূরা আল-মুযযাম্মিলের তাফসিরে বর্ণনা করেছেন। এর কোনো কোনো সূত্রে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, এটি বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে মূল হাদিসে প্রক্ষিপ্ত বা সংযোজিত অংশ (মুদরাজ)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৯ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিয়মিত তাহাজ্জুদ পড়ত, তার জন্য তা ত্যাগ করা মাকরূহ হওয়া সম্পর্কে।

১১৫২ - আব্বাস ইবনুল হুসাইন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুবাশশির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আওজায়ির সূত্রে। মুহাম্মদ ইবনু মুকাতিল আবুল হাসান আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আওজায়ি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু সালামাহ ইবনু আবদুর রহমান আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: হে আবদুল্লাহ, তুমি অমুক ব্যক্তির মতো হয়ো না, যে রাতে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করত (তাহাজ্জুদ পড়ত) কিন্তু পরবর্তীতে তা ছেড়ে দিয়েছে। হিশাম বলেছেন: ইবনু আবিল ইশরিন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আওজায়ি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া উমর ইবনুল হাকাম ইবনু সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ আমার নিকট এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আমর ইবনু আবি সালামাহ আওজায়ির সূত্রে এটি অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিয়মিত তাহাজ্জুদ পড়ত, তার জন্য তা ত্যাগ করা মাকরূহ হওয়া সম্পর্কে) অর্থাৎ যখন এই বর্জন করা ইবাদতের প্রতি বিমুখতা প্রকাশ করে।

তাঁর উক্তি: (আব্বাস ইবন হুসাইন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি বোগদাদের অধিবাসী, যাকে কানতারি বলা হয়। বুখারি কেবল এখানে এবং জিহাদ অধ্যায়ে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। 'মুবাশশির' শব্দটি মুয়াযযিন-এর ওজনে এসেছে যা সুসংবাদ (বিশারাত) থেকে উদ্ভূত। দ্বিতীয় সনদে উল্লেখিত আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। তিনি এই সনদের সর্বত্র সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, যার ফলে আওজায়ি ও তাঁর উস্তাদের পক্ষ থেকে 'তাদলিস' (সূত্র গোপন করার) এর ভয় দূর হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অমুক ব্যক্তির মতো) আমি অন্য কোনো বর্ণনায় এই ব্যক্তির নাম খুঁজে পাইনি।