ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬২

বাংলা

অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদাপূর্ণ এই ব্যক্তি, আর আবু আওফার নাম হলো আলকামাহ ইবনে খালিদ ইবনুল হারিস আল-আসলামী। তিনি এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ বৃক্ষের নিচে ‘বাইয়াতে রিদওয়ান’-এ উপস্থিত ছিলেন। আবদুল্লাহ দীর্ঘজীবী হয়েছিলেন এবং তিনি কুফায় ইনতিকালকারী সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি ছিলেন। তাঁর মৃত্যু সাতাশ হিজরী সনে হয়েছিল। এই হাদীস দ্বারা নবীগণ ব্যতীত অন্য ব্যক্তিদের জন্য ‘সালাত’ (দোয়া বা রহমত প্রার্থনা) বৈধ হওয়ার সপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে, তবে ইমাম মালিক ও জুমহুর উলামায়ে কিরাম একে অপছন্দ করেছেন। ইবনুত্তীন বলেন: এই হাদীসটি সেই মতকে খণ্ডন করে। একদল আলিম বলেছেন: এই হাদীসের ভিত্তিতে সদকা গ্রহণকারী ব্যক্তি সদকা দাতার জন্য এই দোয়ার মাধ্যমে দোয়া করবেন। খাত্তাবী অনেক আগেই এর উত্তর দিয়েছেন যে, সালাত-এর মূল অর্থ হলো দোয়া, তবে যার জন্য দোয়া করা হচ্ছে তার ভেদে এর অর্থ ভিন্ন হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য যে সালাত পাঠ করেন তা হলো তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা, আর উম্মত তাঁর ওপর যে সালাত পাঠ করে তা হলো তাঁর অধিক নৈকট্য ও উচ্চ মাকাম লাভের দোয়া; একারণেই এটি অন্য কারো জন্য শোভনীয় নয়। [সমাপ্ত]

এ থেকে জাকাত গ্রহণকারীর পক্ষ থেকে জাকাত দাতার জন্য দোয়া করা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল গ্রহণ করা হয়েছে। আহলে জাহিরদের কেউ কেউ একে ওয়াজিব (আবশ্যক) বলেছেন এবং হান্নাতী একে শাফেয়ী মাযহাবের কোনো কোনো আলিমের অভিমত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে এর প্রতি উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি যদি ওয়াজিব হতো তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তা শিক্ষা দিতেন। তাছাড়া ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) কাফফারা, ঋণ ও অন্যান্য যা কিছু গ্রহণ করেন সেগুলোতে দোয়া করা যেমন ওয়াজিব নয়, জাকাতের ক্ষেত্রেও তেমনি। আর আয়াতের বিষয়ে বলা যায় যে, সম্ভবত এই ওয়াজিব হওয়াটা কেবল তাঁর (নবীজির) জন্যই নির্দিষ্ট ছিল, কারণ তাঁর দোয়া তাদের জন্য প্রশান্তির কারণ ছিল, যা অন্য কারো ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

‌‌৬৫ - পরিচ্ছেদ: সমুদ্র থেকে যা কিছু আহরণ করা হয়

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: আম্বর ‘রিকাজ’ (খনিজ বা প্রোথিত ধন) নয়, বরং এটি এমন একটি বস্তু যা সমুদ্র তীরের দিকে নিক্ষেপ করে।

হাসান বসরী বলেন: আম্বর এবং মুক্তায় ‘খুমুস’ (এক-পঞ্চমাংশ) প্রদান করতে হবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল রিকাজ-এর ক্ষেত্রেই খুমুস ধার্য করেছেন, পানির ভেতর থেকে যা পাওয়া যায় তাতে নয়।

১৪৯৮। লাইস রহ. বলেন, জাফর ইবনে রাবিআ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে: বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তি বনী ইসরাঈলের অন্য এক ব্যক্তির কাছে এক হাজার দিনার ঋণ চাইল। সে তাকে তা দিয়ে দিল। এরপর ঋণগ্রহীতা সমুদ্র যাত্রা করল কিন্তু (ফেরার সময়) কোনো যানবাহন পেল না। তখন সে একটি কাঠ নিয়ে তা ছিদ্র করল এবং তার ভেতরে এক হাজার দিনার ঢুকিয়ে দিল, অতঃপর তা সমুদ্রে নিক্ষেপ করল। যে ব্যক্তি তাকে ঋণ দিয়েছিল সে (পাওনা আদায়ের আশায় সমুদ্র তীরে) বের হলো এবং হঠাৎ কাঠটি দেখতে পেল। সে তা তার পরিবারের জ্বালানি কাঠ হিসেবে ব্যবহারের জন্য নিয়ে গেল—বর্ণনাকারী পুরো হাদীসটি উল্লেখ করেছেন—অতঃপর যখন সে কাঠটি চিরল, তখন সেখানে সম্পদগুলো পেয়ে গেল।

[হাদীস নং ১৪৯৮ - এর সংশ্লিষ্ট বর্ণনাগুলো রয়েছে: ২০৬৩, ২২৯১, ২৪০৪, ২৪৩০, ২৭৩৪, ৬২৬১ নং অনুচ্ছেদে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সমুদ্র থেকে যা কিছু আহরণ করা হয়) অর্থাৎ এতে জাকাত ওয়াজিব হবে কি না? ‘আহরণ’ শব্দটি ব্যাপক অর্থ বহন করে, চাই তা সহজেই সমুদ্র সৈকতে পাওয়া যাক অথবা ডুবুরিদের মাধ্যমে কষ্টসাধ্য ডুব দেওয়ার মাধ্যমে পাওয়া যাক।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: আম্বর রিকাজ নয়, বরং এটি এমন একটি বস্তু যা সমুদ্র নিক্ষেপ করে)। আম্বর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফেয়ী ‘আল-উম্ম’ গ্রন্থের ‘কিতাবুস সালাম’-এ বলেছেন: আমাকে এমন বিশ্বস্ত একদল লোক জানিয়েছেন যে, এটি একটি উদ্ভিদ যা আল্লাহ তাআলা সমুদ্রের তলদেশে সৃষ্টি করেন। তিনি আরও বলেন: এমনটিও বলা হয় যে, এটি একটি মাছ ভক্ষণ করে এবং পরে মারা যায়, তখন সমুদ্র তা তীরে নিক্ষেপ করে, এরপর সেটি নিয়ে তার পেট চিরে আম্বর বের করা হয়। ইবনে রুস্তম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি সমুদ্রে উৎপন্ন হয় যেমনটি স্থলে ঘাস উৎপন্ন হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি বৃক্ষ যা সমুদ্রে জন্মায়, পরে তা ভেঙে যায় এবং ঢেউয়ের আঘাতে তীরে এসে পৌঁছায়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি ঝরনা থেকে বের হয়—এ কথা ইবনে সিনা বলেছেন। তিনি আরও বলেন: এটি কোনো পশুর বিষ্ঠা বা বমি অথবা সমুদ্রের ফেনা বলে যা বর্ণনা করা হয় তা অগ্রহণযোগ্য। ইবনে বাইতার তাঁর ‘জামে’ গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি সামুদ্রিক প্রাণীর বিষ্ঠা। আবার কেউ বলেছেন: এটি সমুদ্রের তলদেশে উৎপন্ন একটি বস্তু। অতঃপর তিনি ইমাম শাফেয়ীর পূর্বোক্ত বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ‘রিকাজ’ শব্দটির র-এ যের এবং ক-এ যবরসহ উচ্চারণ হবে, এর বিস্তারিত আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে। ‘দাসারাহু’ শব্দের অর্থ হলো: সমুদ্র একে ধাক্কা দিয়ে তীরের দিকে ছুড়ে দিয়েছে। এই ঝুলন্ত (মুয়াল্লাক) বর্ণনাটি ইমাম শাফেয়ী সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি উযাইনাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী এটি তাঁর নিজস্ব সূত্রে এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: হুমায়দী ও অন্যরা আমাদের কাছে ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে উযাইনাহ ইবনে আব্বাস থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি শায়বাও তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।