ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৩

বাংলা

ওকি ইবনে জাররাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ‘উদাইনাহ’ শব্দটি নুকতাহযুক্ত বর্ণ (যাল) এবং ‘নুন’ সহযোগে ক্ষুদ্রার্থবোধক (তাসগীর) রূপে গঠিত, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ।

ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এ বিষয়ে সিদ্ধান্তহীনতার (তাওয়াক্কুফ) কথা বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি শায়বা তাউসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে আম্বর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, "যদি এতে কিছু থাকে তবে তাতে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দিতে হবে।" এই দুই অভিমতের মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তিনি প্রথমে এ বিষয়ে সংশয়ে ছিলেন, পরবর্তীতে তাঁর কাছে স্পষ্ট হয় যে এতে কোনো যাকাত নেই, তাই তিনি সেটির ওপরই দৃঢ়ভাবে স্থির হন।

তাঁর উক্তি: (আর হাসান বসরী রহ. বলেন: আম্বর ও মুক্তায় এক-পঞ্চমাংশ রয়েছে) এটি আবু উবায়দ তাঁর ‘কিতাবুল আমওয়াল’ গ্রন্থে হাসান বসরীর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলতেন, আম্বরে এক-পঞ্চমাংশ দিতে হবে এবং মুক্তার ক্ষেত্রেও অনুরূপ বিধান।

তাঁর উক্তি: (কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল সাব্যস্ত করেছেন... ইত্যাদি) এটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে মুত্তাসিল (সংযুক্ত সূত্র) হিসেবে আসবে। এর মাধ্যমে ইমাম বুখারী হাসান বসরী রহ.-এর মতকে খণ্ডন করতে চেয়েছেন। কারণ সমুদ্র থেকে যা বের করা হয় তাকে আরবি ভাষায় ‘রিকাজ’ বলা হয় না, যেমনটি সামনে ব্যাখ্যা করা হবে। ইবনে কাসসার বলেন: হাদীসের মর্মার্থ হলো, রিকাজ ব্যতীত অন্য কিছুতে এক-পঞ্চমাংশ নেই, বিশেষ করে মুক্তা ও আম্বরে; কারণ এ দুটি সমুদ্রের প্রাণী থেকে উৎপন্ন হয়, ফলে তা মাছের সদৃশ। (সমাপ্ত)।

তাঁর উক্তি: (লায়স রহ. বলেন... ইত্যাদি) এভাবে ইমাম বুখারী এটি সংক্ষিপ্ত আকারে উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করার পর ‘ক্রয়-বিক্রয়’ অধ্যায়ে মুত্তাসিল সনদে উল্লেখ করেছেন এবং আল্লাহ তাআলা চাইলে সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা আসবে। আমাদের বর্ণনায় আবু যর-এর সূত্রে এখানে এটি মুয়াল্লাক (ঝুলন্ত সূত্র) হিসেবে এসেছে, তবে আবু যর এটি মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করে বলেছেন: আমাদের কাছে আলী ইবনে ওসিফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে গাসসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে লায়স এটি বর্ণনা করেছেন। আমি হাফেজ আবু আলী আস-সাদাফীর হস্তাক্ষরে পড়েছি যে, এই হাদীসটি আসিম ইবনে আলী লায়স থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত ইমাম বুখারী তাঁর থেকে এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি কারণ তিনি সম্ভবত তাঁর কাছ থেকে এটি সরাসরি শোনেননি, অথবা তিনি এটি বর্ণনায় একক ছিলেন বলে কেউ তাঁর সাথে একমত হয়নি। (সমাপ্ত)। প্রথম কারণটি দুর্বল; যদি আমরা তা মেনেও নেই, তবুও আসিম এ বর্ণনায় একা ছিলেন না, কারণ আবু আলী নিজেই তা স্বীকার করে তাঁর আলোচনার শেষে বলেছেন: এটি মুহাম্মদ ইবনে রুমহ লায়স থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: সম্ভবত তিনি সেই স্থানটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না যেখানে ইমাম বুখারী আবদুল্লাহ ইবনে সালিহের সূত্রে এটি মুত্তাসিল সনদে উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহর হাতেই তাওফীক নিহিত।

ইসমাঈলী বলেন: এই হাদীসে এমন কিছু নেই যা অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এক ব্যক্তি ঋণ নিয়েছিলেন এবং পরে সেই ঋণ ফেরত দিয়েছিলেন। দাউদীও অনুরূপ বলেছেন: কাঠের হাদীসটির সাথে এই অধ্যায়ের কোনো সম্পর্ক নেই। এর উত্তরে আবু আব্দুল মালিক বলেন, ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে ইশারা করেছেন যে সমুদ্র যা কিছু উপকূলে নিক্ষেপ করে তা গ্রহণ করা বৈধ এবং তাতে কোনো খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) নেই। ইবনে মুনাইর বলেন: এখানে দলীল গ্রহণের দিকটি হলো সেই ব্যক্তির কাঠকে জ্বালানি হিসেবে গ্রহণ করা। আমরা যদি বলি যে, আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত আমাদের জন্যও শরীয়ত, তবে এর মাধ্যমে সমুদ্র তীরের নিক্ষিপ্ত অনুরূপ বস্তুর বৈধতা প্রমাণিত হয়, তা সমুদ্রে উৎপন্ন হোক বা নষ্ট হয়ে মালিকের মালিকানা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আসা কোনো বস্তু হোক। একইভাবে যার ওপর ইতিপূর্বে কারও মালিকানা ছিল না, তা প্রাপ্ত হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। তদ্রূপ যা আহরণ করতে শ্রম ও কষ্টের প্রয়োজন হয়, সেটির বিধানও অনুরূপ। আওযাঈ সমুদ্র সৈকতে পাওয়া বস্তু (যাতে খুমুস আছে) এবং সমুদ্রের গভীরে ডুব দিয়ে বা অন্য উপায়ে প্রাপ্ত বস্তুর (যাতে কিছু নেই) মাঝে পার্থক্য করেছেন। জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম মনে করেন যে, এতে কিছুই ওয়াজিব নয়, তবে উমর ইবনে আব্দুল আজীজ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা ব্যতিক্রম, যেমনটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে যুহরী ও হাসান থেকেও ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এটি আবু ইউসুফের অভিমত এবং ইমাম আহমাদ থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে।

‌‌ ৬৬ - পরিচ্ছেদ: রিকাজে (ভূগর্ভস্থ সম্পদে) এক-পঞ্চমাংশ

ইমাম মালিক এবং ইবনে ইদরিস বলেন: রিকাজ হলো জাহেলিয়াত আমলের প্রোথিত ধনসম্পদ, এর পরিমাণ অল্প হোক বা বেশি, তাতে এক-পঞ্চমাংশ দিতে হবে; খনি রিকাজ নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: খনি হতে প্রাপ্ত আঘাতের কোনো বিনিময় নেই এবং রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ দিতে হয়। উমর ইবনে আব্দুল আজীজ খনি থেকে প্রতি দুইশত দিরহামে পাঁচ দিরহাম গ্রহণ করতেন। হাসান বসরী রহ. বলেন: যুদ্ধরত শত্রুভূমি থেকে প্রাপ্ত রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ দিতে হবে, আর মুসলিম শাসিত এলাকা থেকে প্রাপ্ত হলে তাতে যাকাত দিতে হবে। যদি তুমি শত্রুভূমিতে কোনো কুড়ানো বস্তু পাও তবে তার ঘোষণা দাও, আর যদি তা শত্রুপক্ষের সম্পদ (গণিমত) হিসেবে গণ্য হয় তবে তাতে এক-পঞ্চমাংশ দিতে হবে। কিছু লোক বলেন: খনি হলো জাহেলিয়াত আমলের প্রোথিত সম্পদের মতোই রিকাজ; কারণ বলা হয়: 'আরকাযাল মা'দিন' যখন খনি থেকে কিছু বের হয়। আবার যাকে কোনো কিছু উপহার দেওয়া হয় বা যে প্রচুর লাভ করে অথবা যার ফলন বৃদ্ধি পায় তাকেও বলা হয় ‘আরকাযতা’ (তুমি রিকাজ লাভ করেছ)। অতঃপর তিনি নিজেই নিজের মতের বিরোধিতা করে বলেছেন: কেউ যদি তা গোপন রাখে এবং এক-পঞ্চমাংশ আদায় না করে তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।