ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৪

বাংলা

১৪৯৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তাঁরা আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: পশু কর্তৃক সংঘটিত অনিষ্ট বা ক্ষয়ক্ষতির কোনো ক্ষতিপূরণ নেই, কূপের (দুর্ঘটনার) কোনো ক্ষতিপূরণ নেই, খনির (দুর্ঘটনার) কোনো ক্ষতিপূরণ নেই এবং রিকাজ (মাটিতে প্রোথিত প্রাচীন গুপ্তধন)-এ এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করতে হবে।

হাদীস ১৪৯৯ - এর অন্যান্য সূত্রসমূহ: ২৩৫৫, ৬৯১২, ৬৯১৩]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ) 'রিকাজ' শব্দটি 'র' বর্ণে জের এবং 'কাফ' বর্ণে হালকা উচ্চারণসহ এবং শেষে 'যা' বর্ণযুক্ত: এর অর্থ দাফনকৃত সম্পদ। এটি 'র' বর্ণে যবরসহ 'রাকয' শব্দ থেকে উদ্ভূত। বলা হয়: সে এটি গেঁথে দিয়েছে বা প্রোথিত করেছে, যখন সে তা দাফন করে; তখন সেটি হয় 'মারকুয' (প্রোথিত)। এই অর্থটি সর্বসম্মত, তবে খনি (মা’দিন) সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে যা সামনে আলোচিত হবে।

তাঁর উক্তি: (মালিক এবং ইবনে ইদরিস বলেছেন: রিকাজ হলো জাহিলী যুগের দাফনকৃত সম্পদ... ইত্যাদি) ইমাম মালিকের উক্তিটি আবু উবাইদ তার 'কিতাবুল আমওয়াল'-এ ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইরের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মালিক) বলেন: খনি হলো ফসলের মতো, এর থেকে যাকাত গ্রহণ করা হবে যেভাবে ফসল কাটার সময় তা থেকে গ্রহণ করা হয়। তিনি আরও বলেন: এটি রিকাজ নয়, বরং রিকাজ হলো জাহিলী আমলের দাফনকৃত সম্পদ যা কোনো অর্থ ব্যয় বা অতিরিক্ত পরিশ্রম ছাড়াই পাওয়া যায়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমাদের শ্রুত 'মুয়াত্তা'র ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের বর্ণনায়ও এভাবেই আছে, তবে সেখানে মালিকের সূত্রে জনৈক আলেম থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: "এর অল্প বা অধিক পরিমাণে এক-পঞ্চমাংশ প্রদেয়", এটি ইবনুল মুনযির তাঁর থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর অনুসারীদের বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। তাঁর উক্তি: 'দিফনুল জাহিলিয়্যাহ' (জাহিলী যুগের দাফনকৃত বস্তু) এখানে 'দাল' বর্ণে জের এবং 'ফা' বর্ণে সুকুন: এর অর্থ প্রোথিত বস্তু; যেমন 'যিবহ' মানে 'মাযবুহ' (যবাইকৃত পশু)। আর যবর দিয়ে পড়লে তা ক্রিয়ামূল হয়, যা এখানে উদ্দেশ্য নয়। ইবনে ইদরিস সম্পর্কে ইবনুত তীন বলেন: আবু যার বলেছেন যে, বলা হয়ে থাকে এখানে ইদরিস বলতে ইমাম শাফিঈকে বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ বলেন তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস আল-আওদী আল-কুফী, আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ—তিনি এমনটিই বলেছেন। তবে ফারাবরী থেকে বর্ণনাকারী অন্যতম রাবী আবু যায়েদ আল-মারওয়াযী দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, তিনি ইমাম শাফিঈ। বাইহাকী এবং অধিকাংশ ইমাম তাঁর অনুসরণ করেছেন। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো যে, এই শব্দচয়ন শাফিঈর উক্তিতে পাওয়া যায়, আওদীর উক্তিতে নয়। বাইহাকী 'আল-মা’রিফা' গ্রন্থে রাবী’র সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ বলেছেন, যে রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ ওয়াজিব তা হলো জাহিলী আমলের দাফনকৃত সম্পদ যা কারো মালিকানাভুক্ত নয় এমন ভূমিতে পাওয়া যায়। আর তাঁর উক্তি: "এর অল্প বা অধিক পরিমাণে এক-পঞ্চমাংশ প্রদেয়":

এটি তাঁর পুরাতন (কাদীম) মাযহাবের উক্তি, যেমনটি ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন এবং পছন্দ করেছেন। তবে তাঁর নতুন (জাদীদ) মাযহাব অনুযায়ী তিনি বলেছেন: এতে এক-পঞ্চমাংশ ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না তা যাকাতের নিসাব পরিমাণ হয়। আর প্রথম মতটিই জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরামের মত, যেমনটি ইবনুল মুনযিরও উল্লেখ করেছেন, এবং হাদীসের বাহ্যিক দাবিও এটিই।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খনি সম্পর্কে বলেছেন 'জুব্বার' বা ক্ষতিপূরণহীন এবং রিকাজে বলেছেন এক-পঞ্চমাংশ) অর্থাৎ তিনি উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। এটি (ইমাম বুখারী) এই পরিচ্ছেদের শেষে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে সংযুক্ত করেছেন, যার আলোচনা সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজ খনিসমূহ থেকে প্রতি দুইশতে পাঁচ দিরহাম গ্রহণ করতেন) এটি আবু উবাইদ 'কিতাবুল আমওয়াল'-এ সাওরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে আমর ইবনে হাযমের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। বাইহাকী সাঈদ ইবনে আবু আরুবার সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ প্রথমে খনিকে রিকাজের পর্যায়ে গণ্য করে এক-পঞ্চমাংশ গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছিলেন, পরবর্তীতে অন্য এক পত্রে একে যাকাতের অন্তর্ভুক্ত করেন।

তাঁর উক্তি: (হাসান বসরী বলেছেন: যা যুদ্ধক্ষেত্রে (দারুল হারব) রিকাজ হিসেবে পাওয়া যায় তাতে এক-পঞ্চমাংশ, আর যা মুসলিম ভূখণ্ডে পাওয়া যায় তাতে যাকাত দিতে হবে) ইবনে আবি শায়বা আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে হাসান বসরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: যদি শত্রুর ভূখণ্ডে গুপ্তধন পাওয়া যায় তবে তাতে এক-পঞ্চমাংশ, আর যদি আরব ভূখণ্ডে পাওয়া যায় তবে তাতে যাকাত। ইবনুল মুনযির বলেন: হাসান বসরী ছাড়া আর কাউকে আমি এই বিভাজন করতে দেখিনি।

তাঁর উক্তি: (এবং যদি শত্রুর ভূখণ্ডে কোনো কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতা) পাওয়া যায় তবে তা ঘোষণা করতে হবে, আর যদি তা শত্রুপক্ষের অধিকারভুক্ত হয় তবে তাতে এক-পঞ্চমাংশ দিতে হবে) আমি এর কোনো সরাসরি সূত্র খুঁজে পাইনি, তবে এর অর্থ পূর্বোক্ত বর্ণনার অনুরূপ।

তাঁর উক্তি: (এবং কিছু মানুষ বলেছেন: খনি হলো রিকাজ... ইত্যাদি) ইবনুত তীন বলেন: 'কিছু মানুষ' বলতে ইমাম আবু হানিফাকে বোঝানো হয়েছে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এটিই প্রথম স্থান যেখানে বুখারী তাঁকে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত এর দ্বারা তিনি আবু হানিফা এবং কুফাবাসীদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেন তাদের সবাইকে বুঝিয়েছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: আবু হানিফা, সাওরী এবং আরও অনেকে এই মত পোষণ করেছেন যে, খনি রিকাজের মতো। তাদের পক্ষে দলীল হিসেবে আরবদের উক্তি পেশ করা হয় যে, 'আরকাযার রাজুলু' অর্থাৎ ব্যক্তি রিকাজ লাভ করেছে—যখন সে খনি থেকে স্বর্ণের টুকরা বের করে। আর জুমহুর বা অধিকাংশ আলেমের দলীল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক 'ওয়াও' (এবং) অব্যয় ব্যবহারের মাধ্যমে খনি ও রিকাজের মধ্যে পার্থক্য করা।