ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭১

বাংলা

নিজের পক্ষ থেকে এবং যাদের পক্ষ থেকে তিনি সদকা আদায় করেন তাদের পক্ষ থেকে, বরং এটি সকলকেই অন্তর্ভুক্ত করে। পরবর্তীতে বর্ণিত আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীস একে সমর্থন করে, কারণ এটি প্রমাণ করে যে তারা নিজেদের এবং অন্যদের পক্ষ থেকে সদকা আদায় করতেন; কেননা সেখানে তাঁর উক্তি রয়েছে: "প্রত্যেক ছোট ও বড় ব্যক্তির পক্ষ থেকে।"

তবে সদকা প্রদানকারী এবং যার পক্ষ থেকে প্রদান করা হচ্ছে তাদের মধ্যে একটি সম্পর্ক থাকা আবশ্যক, যেমনটি শিশু ও তার অভিভাবক, দাস ও তার মনিব এবং স্ত্রী ও তার স্বামীর মধ্যে থাকে। আল-তীবী বলেন: তাঁর উক্তি "মুসলিমদের মধ্য থেকে" কথাটি দাস এবং তার সাথে যা যুক্ত করা হয়েছে তার অবস্থা (হাল) বর্ণনা করছে। উল্লেখিত অর্থগুলোর ওপর এর প্রয়োগ হলো এই যে, এগুলো বিপরীত জোড়ায় জোড়ায় এসেছে ব্যাপকতা বোঝানোর জন্য, নির্দিষ্ট করার জন্য নয়। ফলে এর অর্থ দাঁড়াবে—মুসলিমদের মধ্য থেকে সকল মানুষের ওপর এটি ফরজ করা হয়েছে। আর এটি কিসের ওপর এবং কার ওপর ওয়াজিব হবে, তা অন্যান্য নস (স্পষ্ট বিধান) থেকে জানা যায়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। ইবনুল মুনযির উল্লেখ করেছেন যে, কেউ কেউ ইবনে ইসহাকের বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যেখানে নাফে' বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রা.) তাঁর পরিবারের স্বাধীন, ক্রীতদাস, ছোট, বড় এবং দাসদের মধ্য থেকে মুসলিম ও কাফের—সবার পক্ষ থেকেই সদকা আদায় করতেন। তিনি বলেন: ইবনে উমর (রা.) নিজেই হাদীসটির বর্ণনাকারী এবং তিনি তাঁর কাফের দাসের পক্ষ থেকেও সদকা আদায় করতেন; ফলে হাদীসের উদ্দেশ্য সম্পর্কে তিনিই অধিক অবগত। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি যদি সহীহও হয় তবে ধরে নেওয়া হবে যে তিনি তাদের পক্ষ থেকে নফল (ঐচ্ছিক) হিসেবে দান করতেন, আর এতে কোনো বাধা নেই। "মুসলিমদের মধ্য থেকে" এই উক্তির ব্যাপকতা দ্বারা পল্লীবাসীদের (বেদুইন) অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ওপর দলিল পেশ করা হয়েছে, যা যুহরী, রাবীআহ এবং লাইসের মতের পরিপন্থী; কারণ তারা মনে করতেন যে সদকাতুল ফিতর কেবল শহরবাসীদের জন্য নির্দিষ্ট। দাসদের সদকাতুল ফিতর সংক্রান্ত অবশিষ্ট আলোচনা আমরা সদকাতুল ফিতর অধ্যায়ের শেষ দিকে ইনশাআল্লাহ উল্লেখ করব।

‌‌৭২ - অনুচ্ছেদ: এক সা' যব

১৫০৫ - কাবিদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি ইয়াদ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমরা সদকা হিসেবে এক সা' যব প্রদান করতাম।

[হাদীস ১৫০৫ - এর অন্যান্য অংশ: ১৫০৬, ১৫০৮, ১৫১০]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: সদকাতুল ফিতর এক সা' যব) - এতে সুফিয়ানের বর্ণনায় আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীসটি সংক্ষিপ্ত আকারে উদ্ধৃত করা হয়েছে। সুফিয়ান বলতে এখানে সওরীকে বোঝানো হয়েছে। দুই অনুচ্ছেদ পরেই অন্য সূত্রে হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। ইবনে খুজাইমা এটি আল-জা'ফারানী থেকে এবং তিনি বুখারীর শিক্ষক কাবিদাহ থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তাঁর উক্তি "আমরা সদকা প্রদান করতাম" এর মধ্যে 'আল' (লাম) বর্ণটি সদকাতুল ফিতরের সুনির্দিষ্ট অর্থ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।

‌‌৭৩ - অনুচ্ছেদ: খাদ্যদ্রব্য থেকে এক সা' সদকাতুল ফিতর

১৫০৬ - আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি ইয়াদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সাদ বিন আবু সারহ আল-আমিরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আমরা সদকাতুল ফিতর হিসেবে এক সা' খাদ্যদ্রব্য, অথবা এক সা' যব, অথবা এক সা' খেজুর, অথবা এক সা' পনির, অথবা এক সা' কিশমিশ বের করতাম।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: খাদ্যদ্রব্য থেকে এক সা' সদকাতুল ফিতর) - আবু যার (রা.) ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'সা'আন' শব্দটি নসব (জবর) যোগে এসেছে। রফা (পেশ) হওয়ার কারণ স্পষ্ট যে এটি খবর বা সংবাদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর নসব হওয়ার কারণ হলো 'বের করা' ক্রিয়াটি উহ্য ধরা, অর্থাৎ: খাদ্যদ্রব্য থেকে এক সা' সদকাতুল ফিতর বের করার অনুচ্ছেদ। অথবা এটি উহ্য বা উল্লেখিত 'কানা' (ছিল) এর খবর হিসেবে অথবা হাদীসের শব্দ থেকে উদ্ধৃতি হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: "এক সা' খাদ্য অথবা এক সা' যব" - এর বাহ্যিক অর্থ হলো খাদ্যদ্রব্য যব এবং অন্যান্য যা উল্লেখ করা হয়েছে তা থেকে ভিন্ন। এর বিস্তারিত আলোচনা এক অনুচ্ছেদ পরেই আসবে।

‌‌৭৪ - অনুচ্ছেদ: এক সা' খেজুর সদকাতুল ফিতর হিসেবে প্রদান

১৫০৭ - আহমদ বিন ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ (রা.) বলেছেন: নবী (সা.) সদকাতুল ফিতরের আদেশ দিয়েছেন।