ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭২

বাংলা

এক সা খেজুর অথবা এক সা যব। আব্দুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: পরবর্তীকালে মানুষ এর সমপরিমাণ হিসেবে দুই মুদ গম নির্ধারণ করে।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: সদকাতুল ফিতর এক সা খেজুর), ইমাম আবু যর-এর নিকট এটি নসব (যবর) সহকারে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি জামাআতের বর্ণনায় এসেছে।

তাঁর বাণী: (লাইস আমাদের নিকট নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন), আমি এটিকে 'আন'আনা' (নাফে' হতে) সূত্র ব্যতিরেকে দেখিনি। নাফে' থেকে লাইস-এর শ্রবণ সঠিক। তবে তাহাবী, দারা কুতনী, হাকেম এবং অন্যান্যরা এটি ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি কাসীর ইবনে ফারকাদ থেকে এবং তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে: "মুসলিমদের মধ্য থেকে", যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। যদি এটি সংরক্ষিত হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে লাইস নাফে' থেকে এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই শুনেছেন এবং কাসীর ইবনে ফারকাদ-এর মাধ্যমে এই অতিরিক্ত অংশ সহ শুনেছেন। ইসমাইলীর বর্ণনায় আবু ওয়ালিদ-এর সূত্রে লাইস থেকে এবং তিনি নাফে' থেকে এই হাদীসের শুরুতে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর বলতেন: কোনো সম্পদে যাকাত ওয়াজিব হয় না যতক্ষণ না তার ওপর এক বছর পূর্ণ হয়; নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকাতুল ফিতরের আদেশ দিয়েছেন... (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)।

তাঁর বাণী: (আদেশ দিয়েছেন), এর মাধ্যমে এটি ওয়াজিব হওয়ার দলিল পেশ করা হয়। তবে এতে দ্বিমত রয়েছে, কারণ এটি প্রদানের পরিমাণের সাথে সংশ্লিষ্ট, মূল প্রদানের নির্দেশের সাথে নয়।

তাঁর বাণী: (আব্দুল্লাহ বলেন: অতঃপর মানুষ এর সমপরিমাণ নির্ধারণ করল), 'আইন' বর্ণে কাসরা (যের) সহকারে, যার অর্থ এর তুল্য বা অনুরূপ। এই শব্দের মূল ধাতু নিয়ে পূর্বেই 'উত্তম উপার্জন থেকে সদকা' পরিচ্ছেদে আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (দুই মুদ গম) অর্থাৎ অর্ধেক সা। ইবনে উমর 'মানুষ' বলতে মুয়াবিয়া রাযিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর অনুসারীদের বুঝিয়েছেন। আইউব-এর বর্ণনায় নাফে' থেকে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে, যা হুমাইদী তাঁর মুসনাদে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন: আইউব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাদীসটির শব্দ হচ্ছে: সদকাতুল ফিতর এক সা যব অথবা এক সা খেজুর। ইবনে উমর বলেন: যখন মুয়াবিয়া রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর সময় এল, তখন মানুষ গমের অর্ধেক সা-কে এক সা যবের সমতুল্য নির্ধারণ করল। একইভাবে ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে অন্যভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিই নির্ভরযোগ্য। এটি পরবর্তীকালে আসা আবু সাঈদ রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটি অধিক স্পষ্ট। আর আবু দাউদে আব্দুল আযীয ইবনে আবি রাওয়াদ-এর সূত্রে নাফে' থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তাতে বলা হয়েছে: যখন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর যুগ এল এবং গমের প্রাচুর্য হলো, তখন উমর ঐ বস্তুগুলোর এক সা-এর পরিবর্তে আধা সা গম নির্ধারণ করেন। ইমাম মুসলিম তাঁর 'কিতাবুত তাময়ীয' গ্রন্থে আব্দুল আযীয-এর এই বর্ণনার ক্ষেত্রে ভ্রম হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর খণ্ডন স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন: আমার নিকট ইবনে উইয়াইনার বক্তব্যই অধিক গ্রহণযোগ্য। তাহাবী দাবি করেছেন যে, যারা এটি পরিবর্তন করেছিলেন তারা হলেন উমর, অতঃপর উসমান এবং অন্যান্যরা। তিনি ইয়াসার ইবনে নুমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর তাকে বলেছিলেন: আমি শপথ করি যে, আমি কোনো সম্প্রদায়কে কিছু দেব না, কিন্তু পরে আমার কাছে অন্যটি যুক্তিযুক্ত মনে হয় এবং আমি তা করি। যখন তুমি আমাকে তা করতে দেখবে, তখন আমার পক্ষ থেকে দশজন মিসকীনকে খাইয়ে দেবে; প্রত্যেক মিসকীনকে অর্ধেক সা গম অথবা এক সা খেজুর অথবা এক সা যব। আবু আশ'আস-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিয়ে বললেন: তোমরা দুই মুদ গম সদকাতুল ফিতর হিসেবে আদায় করো। এই বিষয়ে বাকি আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে।

‌‌৭৫ - পরিচ্ছেদ: এক সা কিসমিস

১৫০৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুনীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ আল-আদানী থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি বলেন: ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সারহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-খুদরী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা সদকাতুল ফিতর হিসেবে এক সা খাদ্যদ্রব্য অথবা এক সা খেজুর অথবা এক সা যব অথবা এক সা কিসমিস প্রদান করতাম। যখন মুয়াবিয়া রাযিয়াল্লাহু আনহু আসলেন এবং উন্নত মানের গম সহজলভ্য হলো, তখন তিনি বললেন: আমি মনে করি এর এক মুদ (অন্যগুলোর) দুই মুদের সমতুল্য।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: এক সা কিসমিস) অর্থাৎ এটি প্রদান যথেষ্ট হওয়া সম্পর্কে। ইমাম বুখারী এই শিরোনামগুলো পৃথক করার মাধ্যমে সম্ভবত এই সবকটি প্রকারের মধ্যে পছন্দের ইখতিয়ার থাকার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তবে তিনি পনিরের কথা উল্লেখ করেননি, যদিও আবু সাঈদের হাদীসে তা প্রমাণিত। সম্ভবত তিনি অন্য কিছু পাওয়া গেলে একে যথেষ্ট মনে করেন না, যেমনটি ইমাম আহমাদ বলেছেন। তারা হাদীসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, যারা এটি প্রদান করত তখন এটিই তাদের প্রধান খাদ্য ছিল অথবা তারা অন্য কিছু সংগ্রহ করতে সক্ষম ছিল না। তবে হাদীসের বাহ্যিক দিক এর পরিপন্থী। শাফিয়ীগণের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। মাওয়ার্দী দাবি করেছেন যে, এটি মরুচারীদের জন্য নির্দিষ্ট, কিন্তু শহরবাসীদের পক্ষ থেকে এটি প্রদান করা যথেষ্ট হবে না।