ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৪

বাংলা

আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তিনি বলেন: ইয়ামেনবাসীরা হজ্জ করতে আসতেন এবং তাঁরা সফরের রসদ সাথে আনতেন না, আর তাঁরা বলতেন: আমরা আল্লাহর ওপর ভরসাকারী। অতঃপর যখন তাঁরা মক্কায় পৌঁছাতেন, তখন মানুষের কাছে ভিক্ষা চাইতেন। ফলে আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {আর তোমরা সফরের পাথেয় সাথে নাও, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া}। এটি ইবনে উয়াইনা আমর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাআলার বাণী সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ: {আর তোমরা সফরের পাথেয় সাথে নাও, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া}) মুকাতিল ইবনে হাইয়ান বলেন: যখন এটি নাযিল হলো, এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো কোনো পাথেয় পাই না। তিনি বললেন: এমন কিছু সাথে নাও যা দিয়ে তুমি মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারো, আর তোমাদের গ্রহণ করা পাথেয়গুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো তাকওয়া। এটি ইবনে আবি হাতিম উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন) 'বি' বর্ণে কাসরা এবং 'শ' বর্ণে নুকতাযুক্ত, তিনি হলেন বালখী। তিনি সেই জুরারি থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি যার থেকে ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, যদিও তিনি তাঁর সমসাময়িক ছিলেন। ইবনে তাহির এবং আবু আলী আল-জাইয়ানি তাঁদের উভয়কে একই ব্যক্তি মনে করেছেন, তবে সঠিক হলো তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করা।

তাঁর উক্তি: (ইয়ামেনবাসীরা হজ্জ করতে আসতেন এবং পাথেয় সাথে আনতেন না) ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে অন্য সূত্রে বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: তাঁরা বলতেন: আমরা আল্লাহর ঘরের হজ্জ করছি, তিনি কি আমাদের খাওয়াবেন না?

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন তাঁরা মদিনায় আসতেন) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: মক্কায়, আর এটিই অধিকতর সঠিক। অনুরূপভাবে আবু নুয়াইম শুবাবাহর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাখরামি থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উয়াইনা আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে দিনার (ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে) অর্থাৎ এতে তিনি ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি। সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে উয়াইনা থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তাবারী আমর ইবনে আলী থেকে এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুকরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে ইবনে উয়াইনা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেন: এটি ওয়ারকার বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইবনে উয়াইনার বর্ণনায় এতে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে; নাসাঈ সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাখজুমি থেকে তাঁর সূত্রে এটি ইবনে আব্বাসের উল্লেখসহ মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইসমাঈলী ইবনে সায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ তাঁদের কাছে 'কিতাবুল মানাসিক'-এ এটি মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তিনি আমাদের কাছে আমর ইবনে দিনারের হাদিস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে তিনি ইকরিমাহর উর্ধ্বে আর যাননি। সমাপ্ত।

ইবনে উয়াইনা থেকে সংরক্ষিত বর্ণনায় ইবনে আব্বাসের উল্লেখ নেই, তবে শুবাবাহ একে মাওসুল হিসেবে বর্ণনায় একক নন; হাকিম তাঁর ইতিহাসে ফুরাত ইবনে খালিদের সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে এটি মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিসে যে ফিকহী তত্ত্ব রয়েছে তা হলো—মানুষের কাছে চাওয়া বর্জন করা তাকওয়ার অন্তর্ভুক্ত। এটি আল্লাহ তাআলার সেই প্রশংসা দ্বারা সমর্থিত যা তিনি ঐ ব্যক্তির জন্য করেছেন যে মানুষের কাছে নাছোড়বান্দা হয়ে ভিক্ষা চায় না। কেননা তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া} এর অর্থ হলো—তোমরা পাথেয় সাথে নাও এবং মানুষের কাছে চেয়ে তাঁদেরকে কষ্ট দেওয়া এবং এ সংক্রান্ত পাপ থেকে বেঁচে থাকো। তিনি বলেন: এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যাঞ্চার সাথে তাওয়াক্কুল বা আল্লাহর ওপর ভরসা হয় না। বরং প্রশংসনীয় তাওয়াক্কুল হলো কোনো বিষয়ে কারো কাছে সাহায্য প্রার্থনা না করা। অন্য মতে বলা হয়েছে: এটি হলো উপকরণ প্রস্তুত করার পর উপকরণের প্রতি নির্ভরশীলতা ত্যাগ করা, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: 'উটের পা বাঁধো এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করো।'

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: হজ্জ ও উমরার জন্য মক্কাবাসীদের ইহরাম বাঁধার স্থান

১৫২৪ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উয়াহাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনাবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, সিরিয়াবাসীদের জন্য জুহফা, নজদবাসীদের জন্য কার্নুল মানাযিল এবং ইয়ামেনবাসীদের জন্য ইয়ালামলামকে ইহরামের স্থান নির্ধারণ করেছেন। এই স্থানগুলো তাঁদের জন্য এবং তাঁদের ওপর দিয়ে অতিক্রমকারী ঐসব ব্যক্তিদের জন্য যারা হজ্জ ও উমরার ইচ্ছা পোষণ করেন। আর যে ব্যক্তি এর ভেতরের এলাকায় অবস্থান করেন, তাঁর ইহরামের স্থান হলো যেখান থেকে তিনি হজ্জ বা উমরার যাত্রা শুরু করবেন। এমনকি মক্কাবাসীরা মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধবে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: হজ্জ ও উমরার জন্য মক্কাবাসীদের ইহরাম বাঁধার স্থান) 'মুহাল' শব্দটি মীম-এ পেশ, হা-এ যবর এবং লাম-এ তাশদীদ সহকারে; এর অর্থ ইহরাম বাঁধার স্থান। এর মূল অর্থ হলো শব্দ উচ্চ করা; কারণ তাঁরা ইহরামের সময় তালবিয়া পাঠের মাধ্যমে উচ্চ শব্দ করতেন। পরবর্তীতে ব্যাপক অর্থে একে ইহরামের সমার্থক হিসেবে ব্যবহার করা শুরু হয়। ইবনে...