ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৭

বাংলা

মক্কাবাসীদের ইহরাম বাঁধার সর্বোত্তম স্থানসমূহ সম্পর্কে পৃথক পরিচ্ছেদে আলোচনা আসবে। পক্ষান্তরে উমরাকারীকে অবশ্যই হারাম এলাকার নিকটবর্তী হালাল (হারাম সীমানার বাইরের এলাকা) স্থানে যেতে হবে, যা উমরার অধ্যায়গুলোতে সামনে বর্ণিত হবে। মুহিব্ব আত-তাবারী বলেন: আমি এমন কাউকে জানি না যিনি মক্কাকে উমরার মীকাআত সাব্যস্ত করেছেন; ফলে একে 'ক্বারিন' (হজ ও উমরা একত্রে আদায়কারী) ব্যক্তির ওপর প্রয়োগ করা অবহারিত। তবে ক্বারিন ব্যক্তির ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; জুমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কিরামের মত হলো, মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধার ক্ষেত্রে তার বিধান হাজীর বিধানের অনুরূপ। ইবনুল মাজিশূন বলেন: তাকে অবশ্যই হারাম এলাকার বাইরে যেতে হবে। এর যুক্তি হলো এই যে, উমরা কেবল তখনই হজের অন্তর্ভুক্ত হয় যখন উভয়ের কার্যের স্থান অভিন্ন হয়, যেমন তওয়াফ ও সাঈ—যারা এ কথা বলেন তাদের মতে। কিন্তু ইহরামের ক্ষেত্রে উভয়ের স্থান ভিন্ন। এই জটিলতার উত্তর হলো, উমরাকারীর ক্ষেত্রে হারামের বাইরের এলাকায় যাওয়ার উদ্দেশ্য হলো যাতে সে হালাল এলাকা থেকে বায়তুল্লাহর অভিমুখে আসে এবং তার আগন্তুক হওয়া সহীহ হয়। ক্বারিন ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটি অর্জিত হয় কারণ সে আরাফাতের দিকে যায়—যা হালাল এলাকার অন্তর্ভুক্ত—এবং পরে তওয়াফে ইফাযার জন্য বায়তুল্লাহতে ফিরে আসে; ফলে এর মাধ্যমেও উদ্দেশ্য হাসিল হয়ে যায়। যারা হজের সংকল্প নিয়ে মীকাআত অতিক্রম করে কিন্তু ইহরাম বাঁধে না, তাদের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। জুমহুর উলামায়ে কিরাম বলেন: সে গুনাহগার হবে এবং তার ওপর দম (কুরবানি) ওয়াজিব হবে। তবে দম ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি অন্য দলিলের ভিত্তিতে, আর গুনাহ হওয়ার বিষয়টি ওয়াজিব বর্জনের কারণে।

ইতিপূর্বে ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসে 'ফরদ্বহা' (তিনি তা নির্ধারণ করেছেন) শব্দে আলোচিত হয়েছে। সামনে 'ইউহিললু' (সে ইহরাম বাঁধবে) শব্দে আসবে, যা সংবাদসূচক বাক্য হলেও আদেশের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। সংবাদসূচক বাক্যে আদেশ কেবল গুরুত্বারোপের জন্যই আসে এবং আদেশের এই তাকিদ ওয়াজিব হওয়াকে নির্দেশ করে। 'ইলম' অধ্যায়ে এটি 'কোথা থেকে আপনি আমাদের ইহরাম বাঁধার আদেশ দিচ্ছেন?' শব্দে গত হয়েছে। মুসলিম শরীফে আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনাবাসীদের নির্দেশ দিয়েছেন। আতা এবং নাখঈ ওয়াজিব না হওয়ার দিকে মত দিয়েছেন। এর বিপরীতে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মত হলো, তার হজ সহীহ হবে না; ইবনে হাযমও একই কথা বলেছেন। জুমহুর উলামায়ে কিরাম বলেন: হজের কার্যাবলিতে লিপ্ত হওয়ার আগে যদি সে পুনরায় মীকাআতে ফিরে আসে, তবে তার ওপর থেকে দম রহিত হয়ে যাবে। ইমাম আবু হানীফা (র.) বলেন: তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় ফিরে আসার শর্তে। ইমাম মালিক (র.) বলেন: খুব বেশি দূরে চলে না যাওয়ার শর্তে। আর ইমাম আহমাদ (র.) বলেন: কোনোভাবেই দম রহিত হবে না।

(সতর্কীকরণ): প্রতিটি মীকাআতের ক্ষেত্রে মক্কা থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী প্রান্ত থেকে ইহরাম বাঁধা উত্তম। তবে নিকটবর্তী প্রান্ত থেকে ইহরাম বাঁধলেও তা জায়েয হবে।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: মদিনাবাসীদের মীকাআত এবং যুল-হুলাইফার আগে তাদের ইহরাম না বাঁধা

১৫২৫ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে' থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মদিনাবাসীগণ যুল-হুলাইফা থেকে, শামবাসীগণ জুহফা থেকে এবং নজদবাসীগণ কারন থেকে ইহরামের ঘোষণা দিবে। আবদুল্লাহ (রা.) বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: আর ইয়ামনবাসীগণ ইয়ালামলাম থেকে ইহরামের ঘোষণা দিবে।

তাঁর উক্তি: (মদিনাবাসীদের মীকাআত এবং যুল-হুলাইফার আগে তাদের ইহরাম না বাঁধা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ): মীকাআত নির্ধারণের পরিচ্ছেদে এর প্রতি ইঙ্গিত ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। মুসান্নিফ (ইমাম বুখারী) আদেশের অর্থে সংবাদসূচক বাক্য ব্যবহার থেকে এটি নির্দিষ্ট হওয়ার বিধান উদ্ভাবন করেছেন। অধিকন্তু, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হজ পালনকারী কোনো সাহাবী থেকে এমনটি বর্ণিত হয়নি যে, তিনি যুল-হুলাইফার আগে ইহরাম বেঁধেছেন। মীকাআত নির্ধারিত না হলে তারা অবশ্যই এর আগেই ইহরাম বাঁধতেন; কারণ তা অধিক কষ্টকর হতো এবং এর সওয়াবও বেশি হতো। মূল পাঠের ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ বলেন) তিনি হলেন ইবনে উমর (রা.)।

তাঁর উক্তি: (আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে... ইত্যাদি): পরবর্তী এক পরিচ্ছেদ পরে তাঁর পুত্র সালিমের বর্ণনায় এটি 'লোকেরা মনে করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন এবং আমি তা শুনিনি' শব্দে আসবে। 'ইলম' অধ্যায়ে অন্য একটি সূত্রে 'আমি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সরাসরি হৃদয়ঙ্গম করিনি' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, একদল ব্যক্তি ইবনে উমর (রা.)-কে এ সংবাদটি পৌঁছে দিয়েছিলেন। বিষয়টি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীস থেকে প্রমাণিত হয়েছে যেমনটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে রয়েছে, জাবির (রা.)-এর হাদীসে যা মুসলিম শরীফে রয়েছে, আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে যা নাসাঈতে রয়েছে এবং হারিস ইবনে আমর আস-সাহমী (রা.)-এর হাদীসে যা আহমাদ, আবু দাউদ ও নাসাঈতে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: শামবাসীদের ইহরাম বাঁধার স্থান

১৫২৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: