Fathul Bari · Volume ৩

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯

খণ্ড ৩

আরবি

اللَّهِ تَعَالَى، لَكِنَّ ذَلِكَ يَخْتَصُّ بِالتَّعَلُّقَاتِ الْقَلْبِيَّةِ.

قَوْلُهُ: (وَلِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) أَيْ: تَنْظُرُ لَهُمْ فِيمَا لَابُدَّ لَهُمْ مِنْهُ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَالْمُرَادُ بِالْأَهْلِ الزَّوْجَةُ، أَوْ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ مِمَّنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ، وَسَيَأْتِي بَيَانُ سَبَبِ ذِكْرِ ذَلِكَ لَهُ فِي الصِّيَامِ.

(تَنْبِيهٌ): قَوْلُهُ حَقًّا فِي الْمَوْضِعَيْنِ لِلْأَكْثَرِ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ اسْمُ إِنَّ، وَفِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ بِالرَّفْعِ فِيهِمَا عَلَى أَنَّهُ الْخَبَرُ وَالِاسْمُ ضَمِيرُ الشَّأْنِ.

قَوْلُهُ: (فَصُمْ) أَيْ: فَإِذَا عَرَفْتَ ذَلِكَ فَصُمْ تَارَةً (وَأَفْطِرْ) تَارَةً لِتَجْمَعَ بَيْنَ الْمَصْلَحَتَيْنِ. وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى مَا تَقَدَّمَ فِي أَوَائِلِ أَبْوَابِ التَّهَجُّدِ، أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ صَوْمَ دَاوُدَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى قَوْلِهِ: قُمْ وَنَمْ، وَسَيَأْتِي فِي الصِّيَامِ فِيهِ زِيَادَةٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ نَحْوِ قَوْلِهِ: وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَفِي رِوَايَةٍ: فَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا؛ أَيْ: لِلضَّيْفِ.

وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ تَحَدُّثِ الْمَرْءِ بِمَا عَزَمَ عَلَيْهِ مِنْ فِعْلِ الْخَيْرِ، وَتَفَقُّدِ الْإِمَامِ لِأُمُورِ رَعِيَّتِهِ كُلِّيَّاتِهَا وَجُزْئِيَّاتِهَا، وَتَعْلِيمِهِمْ مَا يُصْلِحُهُمْ، وَفِيهِ تَعْلِيلُ الْحُكْمِ لِمَنْ فِيهِ أَهْلِيَّةُ ذَلِكَ، وَأَنَّ الْأَوْلَى فِي الْعِبَادَةِ تَقْدِيمُ الْوَاجِبَاتِ عَلَى الْمَنْدُوبَاتِ، وَأَنَّ مَنْ تَكَلَّفَ الزِّيَادَةَ عَلَى مَا طُبِعَ عَلَيْهِ يَقَعُ لَهُ الْخَلَلُ فِي الْغَالِبِ، وَفِيهِ الْحَضُّ عَلَى مُلَازَمَةِ الْعِبَادَةِ؛ لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم مَعَ كَرَاهَتِهِ لَهُ التَّشْدِيدَ عَلَى نَفْسِهِ حَضَّهُ عَلَى الِاقْتِصَادِ، كَأَنَّهُ قَالَ لَهُ: وَلَا يَمْنَعُكَ اشْتِغَالُكَ بِحُقُوقِ مَنْ ذُكِرَ أَنْ تُضَيِّعَ حَقَّ الْعِبَادَةِ، وَتَتْرُكَ الْمَنْدُوبَ جُمْلَةً، وَلَكِنِ اجْمَعْ بَيْنَهُمَا.

‌‌21 - بَاب فَضْلِ مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَصَلَّى

1154 - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ، عن الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي - أَوْ دَعَا - اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ.

1155 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَهُوَ يَقُصُّ فِي قَصَصِهِ وَهُوَ يَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أَخًا لَكُمْ لَا يَقُولُ الرَّفَثَ يَعْنِي بِذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ:

وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ … إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنْ الْفَجْرِ سَاطِعُ

أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا … بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ

يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ … إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْمُشْرِكِينَ الْمَضَاجِعُ

تَابَعَهُ عُقَيْلٌ وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدٍ وَالأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه

[الحديث 1155 - طرفه في 6151]

1156 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: "رَأَيْتُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّ بِيَدِي قِطْعَةَ إِسْتَبْرَقٍ فَكَأَنِّي لَا أُرِيدُ مَكَانًا مِنْ الْجَنَّةِ إِلاَّ طَارَتْ إِلَيْهِ

বাংলা

মহান আল্লাহ তায়ালা, তবে তা অন্তরের সম্পর্কের সাথে সুনির্দিষ্ট।

তাঁর উক্তি: (এবং তোমার পরিবারেরও তোমার ওপর হক রয়েছে) অর্থাৎ: দুনিয়া ও আখেরাতের যেসব বিষয়ে তাদের আবশ্যিক প্রয়োজন রয়েছে, সে ব্যাপারে তুমি তাদের প্রতি লক্ষ্য রাখবে। আর 'পরিবার' বলতে এখানে স্ত্রী উদ্দেশ্য, অথবা এর চেয়েও ব্যাপক অর্থে যাদের ভরণপোষণ তার ওপর আবশ্যক। রোযার অধ্যায়ে তার নিকট এই বিষয়টি উল্লেখ করার কারণ সামনে বিস্তারিত আসবে।

(সতর্কবার্তা): অধিকাংশ বর্ণনায় উভয় স্থানে 'হাক্কান' শব্দটি নসব (যবর) যোগে পঠিত হয়েছে 'ইন্না'-র ইসিম হওয়ার কারণে। তবে কারীমার বর্ণনায় উভয় স্থানে রফ' (পেশ) যোগে এসেছে, সেক্ষেত্রে শব্দটি 'খবর' এবং 'ইসিম' হলো উহ্য 'শানে নুযুল'।

তাঁর উক্তি: (সুতরাং রোযা রাখো) অর্থাৎ: যখন তুমি বিষয়টি জানলে, তখন কখনো রোযা রাখো (এবং কখনো ইফতার করো), যাতে উভয় কল্যাণ অর্জিত হয়। এতে তাহাজ্জুদের অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি তাকে দাঊদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোযার কথা উল্লেখ করেছিলেন। 'দাঁড়াও এবং ঘুমাও' উক্তির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। রোযার অধ্যায়ে এ বিষয়ে অন্য সূত্র থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা আসবে যেমন তাঁর উক্তি: (নিশ্চয় তোমার চোখেরও তোমার ওপর হক রয়েছে), এবং এক বর্ণনায় রয়েছে: (তোমার মেহমানেরও তোমার ওপর হক রয়েছে)।

এই হাদীসে কোনো ব্যক্তি যে নেক আমলের সংকল্প করেছে তা প্রকাশ করার বৈধতা, ইমাম বা নেতার পক্ষ থেকে প্রজাদের ছোট-বড় সকল বিষয়ের তদারকি করা এবং তাদের জন্য কল্যাণকর বিষয় শিক্ষা দেওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। এছাড়া যার যোগ্যতা রয়েছে তাকে হুকুমের কারণ বা যৌক্তিকতা বর্ণনা করার বৈধতাও এতে রয়েছে। ইবাদতের ক্ষেত্রে নফল বা মুস্তাহাব আমলের চেয়ে ফরয ও ওয়াজিব আমলকে অগ্রাধিকার দেওয়া উত্তম। মানুষ যদি তার স্বভাবজাত সক্ষমতার বাইরে অতিরিক্ত কিছু করার চেষ্টা করে, তবে তাতে সাধারণত ত্রুটি দেখা দেয়। হাদীসে ইবাদতে নিয়মিত হওয়ার উৎসাহ দেওয়া হয়েছে; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের ওপর কঠোরতা অপছন্দ করা সত্ত্বেও তাকে পরিমিত আমলের উৎসাহ দিয়েছেন। যেন তিনি তাকে বলেছেন: উল্লিখিত ব্যক্তিদের হক আদায় করতে গিয়ে তুমি যেন ইবাদতের হক নষ্ট না করো এবং মুস্তাহাব আমলগুলো একেবারে ছেড়ে না দাও, বরং উভয়ের মাঝে সমন্বয় করো।

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ: রাতে ঘুম ভাঙলে সালাত আদায়ের ফযীলত

১১৫৪ - সদাকাহ ইবনুল ফযল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়ালীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি বলেন: উমায়র ইবনু হানি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জুনাহাদ ইবনু আবী উমাইয়্যাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি রাতে ঘুম থেকে জেগে ওঠে এবং বলে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা মাত্রই তাঁর জন্য, তিনি সর্ববিষয়ে শক্তিমান। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আল্লাহ পবিত্র, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই।' অতঃপর বলে: 'হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন' - অথবা কোনো দোয়া করে - তবে তার দোয়া কবুল করা হয়। আর যদি সে উযু করে এবং সালাত আদায় করে, তবে তার সালাত কবুল করা হয়।"

১১৫৫ - ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেন: হায়সাম ইবনু আবী সিনান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবূ হুরায়রা (রা.)-কে তাঁর আলোচনার মজলিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা উল্লেখ করে বলতে শুনেছেন যে, তোমাদের এক ভাই অশ্লীল কথা বলেন না - এর দ্বারা তিনি আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহাকে উদ্দেশ্য করেছেন:

আমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল রয়েছেন, যিনি তাঁর কিতাব তিলাওয়াত করেন … যখন সুবহে সাদেকের সুস্পষ্ট আলো বিচ্ছুরিত হয়।

তিনি অন্ধত্বের পর আমাদের হিদায়াত দেখিয়েছেন, ফলে আমাদের অন্তর … তাঁর প্রতি নিশ্চিত বিশ্বাস রাখে যে, তিনি যা বলেছেন তা অবশ্যই সংঘটিত হবে।

তিনি রাত কাটান তাঁর পার্শ্বদেশ বিছানা থেকে আলাদা রেখে … যখন মুশরিকদের শয্যাগুলো গভীর তন্দ্রায় আচ্ছন্ন হয়।

উকাইল এর অনুসরণ করেছেন। আর যুবাইদী বলেছেন: যুহরী আমাকে সাঈদ ও আরাজ থেকে, তারা আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন।

[হাদীস ১১৫৫ - এর অংশবিশেষ ৬১৫১ নং এ রয়েছে]

১১৫৬ - আবূ নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনু যায়েদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনু উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে স্বপ্নে দেখলাম যেন আমার হাতে এক টুকরো রেশম বস্ত্র রয়েছে এবং আমি জান্নাতের যে স্থানের ইচ্ছা করছি সেটি আমাকে সেখানে উড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছে।"