ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯২

বাংলা

কেউ কেউ বলেছেন: সেখানে তাঁর অবস্থান করাটা উদ্দেশ্যমূলক ছিল না, বরং তা ছিল আকস্মিক। ইসমাইল আল-কাজী তাঁর 'আহকাম' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর পর্যালোচনা করেছেন। তবে সঠিক মত হলো, এটি উদ্দেশ্যমূলক ছিল যাতে তিনি রাতে মদীনায় প্রবেশ না করেন। তাঁর এই উক্তি এর প্রমাণ দেয়: "তিনি সকাল হওয়া পর্যন্ত রাত যাপন করলেন।" এছাড়া এর পেছনে একটি বিশেষ উদ্দেশ্যও ছিল, আর তা হলো এর মাধ্যমে বরকত লাভ করা, যা পরবর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হবে।

এই পরিচ্ছেদের হাদীসের কিছু অংশের ইঙ্গিত ইতিপূর্বে মাসজিদ অধ্যায়ের শেষদিকের অনুচ্ছেদগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর বর্ণনা এখানকার চেয়েও বিস্তারিত।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: আকীক একটি বরকতময় উপত্যকা

১৫৩৪ - হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালীদ ও বিশর ইবনে বকর আত-তিন্নিসী থেকে, তাঁরা উভয়ে আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আকীক উপত্যকায় বলতে শুনেছি: "আজ রাতে আমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক এসে বললেন, 'আপনি এই বরকতময় উপত্যকায় সালাত আদায় করুন এবং বলুন: হজ্জের সাথে উমরাহ (করছি)।'"

[হাদীস ১৫৩৪ - এর অন্য দুই প্রান্ত: ২৩৩৭, ৭৩৪৩]

১৫৩৫ - মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুযাইল ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মূসা ইবনে উকবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা (ইবনে ওমর) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল-হুলাইফায় উপত্যকার তলদেশে রাত্রিযাপন করতে দেখা গিয়েছিল। তাঁকে বলা হয়েছিল, "নিশ্চয়ই আপনি এক বরকতময় সমতলে রয়েছেন।" আর সালেম আমাদের নিয়ে সেখানে উট বসাতেন সেই স্থানটির তালাশে যেখানে আব্দুল্লাহ (ইবনে ওমর) উট বসাতেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাত্রিযাপনের স্থানটি অনুসন্ধান করতেন, যা উপত্যকার তলদেশে অবস্থিত মসজিদের নিচে, রাস্তা ও মসজিদের মাঝামাঝি স্থানে অবস্থিত।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: আকীক একটি বরকতময় উপত্যকা)। ইমাম বুখারী এখানে এ বিষয়ে ওমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, অথচ এটি সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজস্ব উক্তি নয়, বরং তিনি তাঁর কাছে আগন্তুক ফেরেশতার পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবু আহমাদ ইবনে আদী, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আয-যুহরী... আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আকীক উপত্যকায় তাবু গাড়ো (অবস্থান করো), কেননা এটি বরকতময়।" সম্ভবত তিনি (বুখারী) এদিকেই ইঙ্গিত করেছেন। আর 'তাখায়্যামু' (তাবু গাড়ো) শব্দটি 'খা' এবং 'ইয়া' সহযোগে, যা সেখানে অবস্থান করার নির্দেশ দেয়। ইবনুল জাওযী 'মাওদুআত' গ্রন্থে হামযাহ আল-আসফাহানী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, 'ইয়া' সহযোগে বর্ণনাটি বর্ণনাকারীর ভুল, সঠিক হবে 'তা' সহযোগে ('তাখাত্তামু' বা আংটি পরিধান করো)। তাঁর এই কথার ভিত্তি আছে, কারণ অধিকাংশ সূত্রে আংটি সম্পর্কিত বর্ণনা পাওয়া যায়; যা ইয়াকুব ইবনে ওয়ালীদের সূত্রে হিশাম থেকে একই শব্দে বর্ণিত। আর ওমরের হাদীসে এসেছে: "তোমরা আকীকের আংটি পরিধান করো, কেননা জিবরাঈল জান্নাত থেকে এটি আমার কাছে নিয়ে এসেছেন।" তবে এর সনদগুলো দুর্বল।

তাঁর উক্তি: (আমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক) তিনি হলেন জিবরাঈল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: এই বরকতময় উপত্যকায় সালাত আদায় করুন) অর্থাৎ আকীক উপত্যকা। এটি বাকী’র নিকটবর্তী এবং মদীনা থেকে এর দূরত্ব চার মাইল। যুবাইর ইবনে বাক্কার 'আখবারুল মদীনা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, তুব্বা যখন মদীনা থেকে ফিরছিলেন, তখন তিনি একটি নিচু জায়গায় নামলেন এবং বললেন: "এটি তো জমিনের আকীক (বিদীর্ণ স্থান)।" ফলে এর নাম আকীক হয়ে যায়।

তাঁর উক্তি: (এবং বলুন: হজ্জের মধ্যে উমরাহ)। অধিকাংশের মতে 'উমরাতুন' রফ' (পেশ) যুগে পঠিত, আর আবু যর-এর বর্ণনায় এটি নসব (যবর) যুগে এসেছে মূল উক্তি বর্ণনার খাতিরে। অর্থাৎ: বলুন, আমি একে উমরাহ হিসেবে সাব্যস্ত করলাম। এটি প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'ক্বিরান' হজ্জকারী ছিলেন, যার বিস্তারিত বর্ণনা সামনের পরিচ্ছেদগুলোতে আসবে। আর যারা বলেন এর অর্থ "হজ্জের আমলের অন্তর্ভুক্ত উমরাহ" অর্থাৎ উমরার আমল হজ্জের আমলের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় এবং উভয়ের জন্য একটি তওয়াফই যথেষ্ট—তাদের এই ব্যাখ্যা সুদূরপরাহত। আবার কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো, তিনি হজ্জ শেষ করার পর সেই বছরই উমরাহ করবেন। এটি আগেরটির চেয়েও অধিকতর অসম্ভব, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেমনটি করেননি। অবশ্য হতে পারে তিনি তাঁর সাহাবীদের এটি বলতে নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে তাদের ক্বিরান হজ্জের বৈধতা শিক্ষা দিতে পারেন। এটি তাঁর সেই বাণীর মতো: "উমরাহ হজ্জের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।" তাবারী এ কথা বলেছেন। তবে ইবনুল মুনীর হাশিয়ায় এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: এটি তার অনুরূপ নয়, কারণ তাঁর উক্তি "প্রবিষ্ট হয়েছে..." একটি মূলনীতি প্রতিষ্ঠা করে, আর "হজ্জে উমরাহ" শব্দদ্বয় নাকেরা (অনির্দিষ্ট) হওয়ায় তা দাবি করে...