ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৩

বাংলা

একত্ব, আর এটি তখন সংঘটিত 'কিরান' (হজ ও উমরাহ একত্রে পালন) থেকে উদ্ভূত কার্যের দিকে ইশারা। আমি বলছি: 'কিতাব আল-ইতিসাম'-এ 'উমরাহ ও হজ' শব্দে যে বর্ণনা আসবে, তা একে সমর্থন করে, যেখানে সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' ব্যবহার করা হয়েছে। এর বিশদ বিবরণ সামনের অধ্যায়গুলোতে আসবে। হাদীসে আকীক উপত্যকার ফজিলত বর্ণিত হয়েছে, যা মদীনার ফজিলত এবং সেখানে সালাতের ফজিলতের অনুরূপ। এতে আরও রয়েছে হাজীদের জন্য শহরের নিকটবর্তী কোনো স্থানে অবস্থান করা এবং সেখানে রাত কাটানো মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ, যাতে যারা পেছনে রয়ে গেছে বা যারা তাদের সঙ্গী হতে চায় তারা সমবেত হতে পারে। এছাড়া কেউ কোনো প্রয়োজন ভুলে গেলে যেন নিকট থেকেই তা পূরণ করতে ফিরে যেতে পারে।

ইবনে উমরের হাদীসে তাঁর উক্তি (তাঁকে দেখানো হয়েছে): এখানে হামযাহ বর্ণে পেশসহ উচ্চারিত; অর্থাৎ স্বপ্নে। কারীমার বর্ণনায় 'রুয়ি' (راء) বর্ণকে আগে দিয়ে এসেছে; অর্থাৎ অন্য কেউ তাঁকে দেখেছে।

তাঁর উক্তি: (সেখানে তিনি বিশ্রামরত ছিলেন): কুশমিহানীর বর্ণনায় তানভীনসহ 'মুআররাসিন' এসেছে। তাঁর উক্তি: (উপত্যকার তলদেশে): এটি ইবনে উমরের আগের হাদীস থেকে স্পষ্ট হয় যে, এটি ছিল আকীক উপত্যকা।

তাঁর উক্তি: (সালেম আমাদের উট বসালেন): এটি বর্ণনাকারী মুসা ইবনে উকবার উক্তি। তাঁর উক্তি: 'ইয়াতাওয়াকখা' (খ বর্ণ দিয়ে): এর অর্থ লক্ষ্য করা বা ইচ্ছা করা। আর 'মুনাক' (মীম বর্ণে পেশসহ): উট বসার স্থান।

তাঁর উক্তি: (আর তা নিচে): এটি যবর (নসব) যোগে পঠিত, তবে পেশ (রফা) যোগেও পড়া বৈধ। এখানে 'মসজিদ' বলতে তৎকালীন সেই মসজিদকে বোঝানো হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তার মাঝে): অর্থাৎ বিশ্রামস্থলের (মুআররাস) মাঝে। হামাভীর বর্ণনায় 'তাদের মাঝে' এসেছে; অর্থাৎ যারা সেখানে অবস্থান করেছিল তাদের এবং রাস্তার মাঝে। তাঁর উক্তি: (তার মধ্যবর্তী স্থান): সীন বর্ণে যবরসহ; অর্থাৎ উপত্যকার তলদেশ এবং রাস্তার মাঝামাঝি স্থান। আবু যর-এর নিকট এটি 'ওয়াসাতান' (নসব যোগে) বর্ণিত হয়েছে।

‌‌১৭ - অধ্যায়: কাপড় থেকে তিনবার খালুক (সুগন্ধি বিশেষ) ধৌত করা

১৫৩৬ - আবু আসিম বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, সাফওয়ান বিন ইয়ালা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইয়ালা উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর যখন ওহী নাজিল হয়, তখন আমাকে তাঁর অবস্থাটি দেখান। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন জিরানাহ নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন এবং তাঁর সাথে সাহাবীদের একটি দল ছিল, তখন জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! উমরার ইহরাম অবস্থায় সুগন্ধিতে মাখামাখি ব্যক্তির বিষয়ে আপনার অভিমত কী? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর তাঁর নিকট ওহী আসলো। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইয়ালাকে ইশারা করলেন, ফলে ইয়ালা আসলেন—এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর একটি কাপড় দিয়ে ছায়া দেওয়া হয়েছিল—ইয়ালা তাঁর মাথা ভেতরে প্রবেশ করালেন। তিনি দেখলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুখমণ্ডল রক্তিম হয়ে গেছে এবং তিনি নাক ডাকছিলেন। এরপর তাঁর সেই অবস্থা কেটে গেলে তিনি বললেন: উমরা সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়? তখন সেই লোকটিকে আনা হলো। তিনি বললেন: তোমার শরীরে যে সুগন্ধি লেগে আছে তা তিনবার ধুয়ে ফেলো, তোমার জুব্বাটি খুলে ফেলো এবং তোমার হজের সময় যা করে থাকো উমরার ক্ষেত্রেও তাই করো। আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি যখন তিনবার ধোয়ার নির্দেশ দিলেন তখন কি পরিষ্কার করার উদ্দেশ্য ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

[হাদীস ১৫৩৬ - এর অন্যান্য অংশ: ১৭৮৯, ১৮৪৭, ৪৩২৯, ৪৯৮৫]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: কাপড় থেকে তিনবার খালুক ধৌত করা): 'খালুক' (খ বর্ণে যবরসহ) এক ধরণের মিশ্র সুগন্ধি যাতে জাফরান থাকে।

তাঁর উক্তি: (আবু আসিম বলেন): তিনি ইমাম বুখারীর অন্যতম উস্তাদ, তবে আমি তাঁর থেকে তালীক (সূত্রবিহীন বর্ণনা) ছাড়া এটি বর্ণনা করতে দেখিনি। ইসমাঈলীও এই বিষয়ে নিশ্চিত করেছেন; তিনি বলেন: তিনি এটি আবু আসিম থেকে সরাসরি বর্ণনা ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। আবু নুয়াইমও বলেন: তিনি এটি সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। কিরমানী উল্লেখ করেছেন যে, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু আসিম বর্ণনা করেছেন'। এখানে মুহাম্মদ বলতে ইবনে মা'মার অথবা ইবনে বাশশার হতে পারেন, আবার ইমাম বুখারী নিজেও হওয়ার সম্ভাবনা আছে। হাদীসের মূল পাঠে 'খালুক' শব্দের উল্লেখ নেই, বরং তিনি এর মাধ্যমে এই হাদীসের কোনো কোনো সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা উমরা অধ্যায়ে 'তাঁর ওপর খালুকের চিহ্ন ছিল' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই ইয়ালা): তিনি হলেন ইয়ালা ইবনে উমাইয়া আত-তামীমী। তিনি ইবনে মুনইয়াহ (মীম বর্ণে পেশ, নুন বর্ণে সুকুন এবং ইয়া বর্ণে যবরসহ) নামে পরিচিত, এটি তাঁর মায়ের নাম; কেউ কেউ বলেছেন এটি তাঁর দাদীর নাম। তিনি সাফওয়ানের পিতা, যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। সাফওয়ান কর্তৃক তাঁর থেকে এই হাদীসের বর্ণনাটি সরাসরি হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট নয়; কারণ তিনি এতে বলেছেন: 'নিশ্চয়ই ইয়ালা উমরকে বলেছিলেন', তিনি এটি বলেননি যে: 'নিশ্চয়ই ইয়ালা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি উমরকে বলেছিলেন'। যদি সাফওয়ান তাঁদের কথোপকথনের সময় উপস্থিত থেকে থাকেন তবেই এটি মুত্তাসিল (যুক্ত), অন্যথায় এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। তবে উমরা অধ্যায়ে অন্য সূত্রে আসবে: 'সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন', এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলেন): এর বিবরণ সামনের অধ্যায়গুলোতে আসবে।