ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০০

বাংলা

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজ্জের সময় প্রথমে পাথর নিক্ষেপ (রমি) করেছেন, এরপর মাথা মুণ্ডন করেছেন এবং তারপর তওয়াফ করেছেন। অতএব, যদি পাথর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডনের পর সুগন্ধি মাখা না হতো, তবে আয়েশা (রা.)-এর বক্তব্য 'বাইতুল্লাহ তওয়াফ করার পূর্বে' বলে কেবল তওয়াফের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকত না।

ইমাম নববী 'শরহুল মুহাযযাব'-এ বলেছেন: ইবনুল মুনযির ও অন্যদের বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থ হলো, ইমাম শাফিঈ ব্যতীত অন্য কেউ বলেননি যে মাথা মুণ্ডন করা ইবাদতের অংশ নয়। আর এটি ইমাম আহমদের একটি বর্ণনা এবং ইমাম আবু ইউসুফ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এর মাধ্যমে ইহরামের পর সুগন্ধির স্থায়িত্ব বৈধ হওয়ার প্রমাণ দেওয়া হয়েছে। হানাফীগণ এর বিরোধিতা করেছেন এবং কাপড় পরিধানের সাথে কিয়াস (অনুমান) করে এতে ফিদিয়া প্রদান ওয়াজিব করেছেন। এর উত্তর এই দেওয়া হয়েছে যে, কাপড় পরে থাকা মানে 'পরিধান করা', কিন্তু সুগন্ধির রেশ লেগে থাকা মানে 'সুগন্ধি মাখা' নয়। এটি শপথের মাসআলা থেকে স্পষ্ট হয়। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে, এখানে তেলের ঔজ্জ্বল্য বা ঘ্রাণহীন সুগন্ধির অবশিষ্টাংশ উদ্দেশ্য—তার প্রতিবাদ ইতিপূর্বেই যথেষ্টভাবে আলোচিত হয়েছে।

‌‌১৯ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি চুল জমাটবদ্ধ (তালবিদ) করে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করেছেন

১৫৪০ - আসবাগ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের অবহিত করেছেন ইউনুসের সূত্রে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চুল জমাটবদ্ধ (তালবিদ) অবস্থায় ইহরামের তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি।

[হাদীস ১৫৪০ - এর অংশবিশেষ: ১৫৪৯, ৫৯১৪, ৫৯১৫ নং হাদীসে রয়েছে]

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি চুল জমাটবদ্ধ করে ইহরাম শুরু করেছে); অর্থাৎ ইহরাম গ্রহণ করেছেন এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর মাথার চুল জমাটবদ্ধ করেছেন। অর্থাৎ চুলের মধ্যে আঠা জাতীয় কিছু লাগিয়েছিলেন যেন চুলগুলো একত্রিত থাকে, যাতে ইহরাম অবস্থায় চুল উষ্কখুষ্ক না হয় কিংবা তাতে উকুন না জন্মে।

এরপর তিনি এ বিষয়ে সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে তাঁর পিতার হাদীস উল্লেখ করেছেন, যা এই শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাঁর উক্তি: "আমি তাকে জমাটবদ্ধ অবস্থায় তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি" অর্থাৎ তিনি ইহরামের তালবিয়া পাঠ করার সময় তাঁর চুল জমাটবদ্ধ ছিল। আবু দাউদ ও হাকিম নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মধু দিয়ে নিজের চুল জমাটবদ্ধ করেছিলেন। ইবনে আব্দুস সালাম বলেন: এটি 'আসাল' (মধু) হওয়া সম্ভব, আবার এটি 'গাসল' (মাথা ধোয়ার উপাদান) হওয়াও সম্ভব। আমি বলি: আমাদের বর্ণনায় আবু দাউদের সুনানে এটি 'আসাল' (মধু) শব্দেই সংরক্ষিত হয়েছে।

‌‌২০ - অনুচ্ছেদ: যুল-হুলাইফার মসজিদের নিকট থেকে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করা

১৫৪১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনে উকবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনে উমর (রা.)-কে বলতে শুনেছি। এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা মালেকের সূত্রে মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদ অর্থাৎ যুল-হুলাইফার মসজিদের নিকট থেকেই ইহরামের তালবিয়া পাঠ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: যুল-হুলাইফার মসজিদের নিকট থেকে তালবিয়া পাঠ করা); অর্থাৎ যারা মদিনা থেকে হজ্জ করতে আসেন তাদের জন্য। তিনি এখানে এ বিষয়ে সালেমের সূত্রে তাঁর পিতার হাদীসটি দুটি পথে উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম মালেকের শব্দে তা বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ানের বর্ণনাটি হুমাইদী তাঁর মুসনাদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "এই সেই বায়দা অঞ্চল যে বিষয়ে তোমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপ করো। আল্লাহর কসম, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল যুল-হুলাইফার মসজিদের নিকট থেকেই তালবিয়া পাঠ করেছেন।" মুসলিম হাতেম ইবনে ইসমাইলের সূত্রে মূসা ইবনে উকবা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "ইবনে উমরকে যখন বলা হতো যে ইহরাম 'বায়দা' থেকে শুরু হয়, তখন তিনি বলতেন: বায়দা সেই জায়গা যে বিষয়ে তোমরা মিথ্যা বলো... (শেষ পর্যন্ত)। তবে তিনি বলেছেন: 'গাছের নিকট থেকে যখন তাঁর উট তাঁকে নিয়ে দাঁড়িয়েছিল'। সামনে গ্রন্থকার কয়েক অনুচ্ছেদ পরে একটি শিরোনাম আনবেন: 'উট স্থির হয়ে দাঁড়ানোর সময় যে ব্যক্তি ইহরাম শুরু করেছে'; সেখানে তিনি সালেহ ইবনে কাইসানের সূত্রে নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তালবিয়া পাঠ করেছিলেন যখন তাঁর উট তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াল। ইবনে উমর ইবনে আব্বাসের সেই বর্ণনার প্রতিবাদ করতেন যা দুই অনুচ্ছেদ পরে আসবে—যেখানে বলা হয়েছে: 'তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং যখন বায়দাতে স্থির হলেন তখন তালবিয়া পাঠ করলেন'।" আবু দাউদ ও হাকিম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন, তা এই অস্পষ্টতা দূর করে দিয়েছে। আমি ইবনে... (অসম্পূর্ণ)